ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩২

বাংলা

(আদী) তিনি হলেন ইবনে সাবিত। দুই অধ্যায় পূর্বেও শু'বাহ-র সূত্রে এই সনদেই 'কুরতিহা' (কানের দুল)-এর পরিবর্তে 'খুরসিহা' (কানের দুল) শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৬০ - পরিচ্ছেদ: শিশুদের জন্য শিখাব (এক প্রকার মালা)

৫৮৮৪ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ওয়ারকা ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মদিনার বাজারসমূহের একটি বাজারে ছিলাম। তিনি প্রস্থান করলে আমিও প্রস্থান করলাম। এরপর তিনি তিনবার বললেন: "ছোট্ট শিশুটি (লুকা) কোথায়?" (বললেন:) "হাসান ইবনে আলীকে ডাকো।" তখন হাসান ইবনে আলী হেঁটে আসলেন এবং তাঁর গলায় ছিল একটি শিখাব (এক প্রকার মালা)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত এভাবে প্রসারিত করলেন এবং হাসানও তাঁর হাত এভাবে প্রসারিত করলেন। এরপর তিনি তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আমি তাকে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাকে ভালোবাসুন এবং যে তাকে ভালোবাসে তাকেও ভালোবাসুন।" আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলার তা বলার পর হাসান ইবনে আলীর চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: শিশুদের জন্য শিখাব) — শিখাব-এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর পরিচ্ছেদে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ের 'বাজারে যা বর্ণিত হয়েছে' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি 'আইনা লুকা' (লুকা কোথায়?) — মুস্তামলি ও সারাখসির বর্ণনায় 'আই লুকা' (হে লুকা) সম্বোধনসূচক শব্দে রয়েছে।

‌‌৬১ - পরিচ্ছেদ: নারীদের বেশধারী পুরুষ এবং পুরুষদের বেশধারী নারী

৫৮৮৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের বেশধারী পুরুষদের এবং পুরুষদের বেশধারী নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন।

আমর এটি অনুসরণে বর্ণনা করেছেন এবং শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

[হাদিস ৫৮৮৫ - এর শেষাংশ: ৫৮৮৬, ৬৫৩৪]

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: নারীদের বেশধারী পুরুষ এবং পুরুষদের বেশধারী নারী) অর্থাৎ উভয় শ্রেণির নিন্দা; আর হাদিসে বর্ণিত অভিশাপ একথাই প্রমাণ করে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন) — আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে 'আমাদের নিকট গুন্দার বর্ণনা করেছেন', আর তিনি একই ব্যক্তি।

তাঁর উক্তি: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন বেশধারীদের) — তাবারী বলেন: এর অর্থ হলো, পুরুষদের জন্য নারীদের পোশাক ও অলঙ্কারে সাদৃশ্য গ্রহণ করা বৈধ নয় যা নারীদের জন্য নির্দিষ্ট, আর এর বিপরীতটিও (নারীদের জন্য পুরুষদের সাদৃশ্য) বৈধ নয়। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: অনুরূপভাবে কথা বলা এবং হাঁটাচলার ক্ষেত্রেও। তবে পোশাকের ধরণ প্রতিটি দেশের রীতিনীতি অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হয়। সম্ভবত কোনো জাতির নারীদের পোশাক তাদের পুরুষদের পোশাক থেকে ভিন্ন নয়, তবে নারীরা পর্দা ও আবরণের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হয়। আর কথা ও হাঁটাচলায় সাদৃশ্য গ্রহণের নিন্দা কেবল তাদের জন্য যারা উদ্দেশ্যমূলকভাবে তা করে। কিন্তু যার ক্ষেত্রে এটি জন্মগত বৈশিষ্ট্য, তাকে তা বর্জনের চেষ্টা করার এবং পর্যায়ক্রমে স্বাভাবিক আচরণে অভ্যস্ত হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। যদি সে তা না করে এবং তা অব্যাহত রাখে, তবে সে নিন্দার অন্তর্ভুক্ত হবে; বিশেষ করে যদি তার পক্ষ থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায় যা এই আচরণের প্রতি তার সন্তুষ্টি প্রকাশ করে। 'মুতাসসাব্বিহীন' (বেশধারী) শব্দ থেকে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বোঝা যায়। আর ইমাম নববী প্রমুখের ঢালাও উক্তি যে, 'জন্মগত হিজড়াদের (মুনান্নাস) প্রতি কোনো তিরস্কার নেই' — তা ওই অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন হাঁটাচলা ও কথার মাঝে কৃত্রিম কোমলতা বর্জনের চেষ্টা করার পরেও সে তা বর্জন করতে সক্ষম হয় না। অন্যথায়, যখনই তা বর্জন করা সম্ভব হবে — যদিও তা পর্যায়ক্রমে হয় — আর সে ওজর ছাড়াই তা বর্জন করবে না, তখন সে তিরস্কারের যোগ্য হবে। তাবারী এর সপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মখুননাসকে (হিজড়াকে) নারীদের নিকট প্রবেশ করতে নিষেধ করেননি যতক্ষণ না তিনি তার নিকট থেকে নারীর দৈহিক গঠনের সূক্ষ্ম বর্ণনা শুনেছেন, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে...