ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৩

বাংলা

পরবর্তী অধ্যায়ের তৃতীয় হাদিসে এটি বর্ণিত হয়েছে। তিনি তখন তাকে বাধা প্রদান করেছিলেন, যা প্রমাণ করে যে জন্মগত স্বভাবের ওপর কোনো নিন্দা নেই।

ইবনুত তীন বলেন: এই হাদিসে অভিশাপের উদ্দেশ্য হলো সেই সব পুরুষ যারা পোশাক-আশাকে নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে এবং সেই সব নারী যারা অনুরূপভাবে পুরুষদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে। তবে যেসব পুরুষ নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বনের ক্ষেত্রে এতদূর পৌঁছে যায় যে তারা সমকামিতায় লিপ্ত হয়, এবং যেসব নারী পুরুষদের সাদৃশ্য অবলম্বনের ক্ষেত্রে অন্য নারীর সাথে সমকামিতায় লিপ্ত হয়, তাদের জন্য সাধারণ সাদৃশ্য অবলম্বনকারীদের চেয়েও কঠোর নিন্দা ও শাস্তি রয়েছে। তিনি বলেন: তাদের ঘর থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি পরবর্তী অধ্যায়ে আসবে, যেন এই সাদৃশ্য অবলম্বন শেষ পর্যন্ত সেই জঘন্য পাপাচারের দিকে ধাবিত না করে। শেখ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জামরা (আল্লাহ তাঁর দ্বারা উপকাল দান করুন) সংক্ষেপে বলেন: শব্দের বাহ্যিক অর্থ হলো সকল বিষয়ে সাদৃশ্য অবলম্বনের ওপর কঠোর নিষেধাজ্ঞা। তবে অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে জানা যায় যে, এর উদ্দেশ্য হলো পোশাক-পরিচ্ছদ, কিছু চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য, অঙ্গভঙ্গি এবং এই জাতীয় বিষয়ে সাদৃশ্য অবলম্বন করা; নেক আমলের ক্ষেত্রে সাদৃশ্য অবলম্বন নয়। তিনি আরও বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে প্রদত্ত অভিশাপ দুই প্রকার: একটি হলো সেই কাজের প্রতি কঠোর সতর্কতা যার কারণে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে এবং এটি অত্যন্ত ভীতিপ্রদ, কারণ অভিশাপ হলো কবিরা গুনাহের অন্যতম আলামত। অন্যটি হলো মানুষের স্বাভাবিক বিরক্তির মুহূর্তে প্রকাশ পাওয়া, যা তেমন ভীতিপ্রদ নয়; বরং যাকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে তার ক্ষেত্রে এটি রহমতস্বরূপ, যদি সে সেই অভিশাপের যোগ্য না হয়—যেমনটি মুসলিম শরিফে ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে প্রমাণিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন: সাদৃশ্য অবলম্বনকারীদের অভিশাপ দেওয়ার অন্তর্নিহিত হিকমত হলো, তারা কোনো বস্তুকে সেই প্রকৃত রূপ থেকে বের করে দেয় যা পরম প্রজ্ঞাময় আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন। চুল সংযোগকারী নারীদের অভিশাপ দেওয়ার ক্ষেত্রেও তিনি এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন এই বলে যে, 'যারা আল্লাহর সৃষ্টিতে পরিবর্তন ঘটায়'।

তাঁর উক্তি: (আমর তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত সনদে। আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে ইউসুফ আল-কাদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনে মারজুক আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়েছে যে, পুরুষের জন্য মুক্তাখচিত পোশাক পরিধান করা হারাম। বিষয়টি স্পষ্ট, কারণ এখানে হারামের আলামত বিদ্যমান এবং তা হলো এমন কর্মকারীর ওপর অভিশাপ। আর ইমাম শাফিয়ীর উক্তি—'আমি পুরুষের জন্য মুক্তা পরিধান করাকে অপছন্দ করি না কেবল এই কারণে যে এটি নারীদের পোশাক'—তাঁর এই কথার পরিপন্থী নয়। কারণ তাঁর উদ্দেশ্য হলো এই যে, বিশেষভাবে এটি নিষেধ করে আলাদা কোনো বর্ণনা আসেনি।

‌‌৬২ - অধ্যায়: নারীসুলভ পুরুষদের ঘর থেকে বের করে দেওয়া

৫৮৮৬ - মুআয ইবনে ফাদালা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং ইকরিমা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীসুলভ পুরুষদের এবং পুরুষসুলভ নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন এবং বলেছেন, ‘তোমরা এদেরকে তোমাদের ঘর থেকে বের করে দাও।’ বর্ণনাকারী বলেন: ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অমুককে বের করে দেন এবং উমর (রা.) অমুককে বের করে দেন।

৫৮৮৭ - মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যুহায়র আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, উরওয়া তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যয়নব বিনতে আবি সালামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উম্মে সালামা (রা.) তাকে জানিয়েছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে ছিলেন এবং বাড়িতে একজন হিজড়া (নারীসুলভ পুরুষ) ছিল। সে উম্মে সালামার ভাই আবদুল্লাহকে বলল, ‘হে আবদুল্লাহ! আগামীকাল যদি আল্লাহ তোমাদেরকে তায়েফ জয় করার সুযোগ দেন, তবে আমি তোমাকে গায়লানের কন্যার সন্ধান দেব। কারণ সে সামনের দিকে আসার সময় চার ভাঁজ নিয়ে আসে এবং ফিরে যাওয়ার সময় আট ভাঁজ নিয়ে প্রস্থান করে।’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘এরা যেন তোমাদের (নারীদের) কাছে প্রবেশ না করে।’ আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: ‘চার ভাঁজ নিয়ে আসে’ অর্থাৎ তার পেটের চামড়ার চারটি ভাঁজ যা সে সামনে আসার সময় দৃশ্যমান হয়। আর ‘আট ভাঁজ নিয়ে প্রস্থান করে’ অর্থাৎ এই চারটি ভাঁজের উভয় প্রান্ত যা শরীরের দুই পাশ বেষ্টন করে পেছন পর্যন্ত পৌঁছেছে। এখানে আট-এর ক্ষেত্রে পুংলিঙ্গবাচক সংখ্যা ব্যবহার করা হয়েছে এবং স্ত্রীলিঙ্গবাচক সংখ্যা ব্যবহার করা হয়নি, কারণ 'আতরাফ' (প্রান্তসমূহ) শব্দের একবচন (ত্বরফ) পুংলিঙ্গ। যেহেতু তিনি 'আটটি প্রান্ত' বলেননি।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নারীসুলভ পুরুষদের ঘর থেকে বের করে দেওয়া) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। নাসাফির বর্ণনায় রয়েছে 'তাদেরকে বের করে দেওয়ার অধ্যায়', অনুরূপ আল-ইসমাঈলি ও আবু নুয়াইমের কাছেও।

তাঁর উক্তি: (হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আদ-দাস্তাওয়াই। (ইয়াহইয়া থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।