ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৪

বাংলা

তার সাথে এটি ধৌত করার প্রয়োজন হয় অথচ তার কাছে ইস্তিঞ্জা করার পরিমাণের অতিরিক্ত পানি নেই। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: যারা গুহ্যদেশের চারপাশের পশম মুণ্ডন করা মুস্তাহাব মনে করেন, তারা সম্ভবত কিয়াসের ভিত্তিতে তা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এই স্থানের পশম দূর করার ক্ষেত্রে অনুসরণের খাতিরে মুণ্ডন করাই উত্তম, তবে উপড়ে ফেলাও জায়েজ। বগলের বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ বগলের নিচে দুর্গন্ধযুক্ত বাষ্প আটকে থাকে, যা নাভির নিচের পশমের ক্ষেত্রে হয় না। বগলের পশম উপড়ে ফেললে তা দুর্বল হয় আর মুণ্ডন করলে তা শক্তিশালী হয়; তাই উভয় স্থানের বিধান যথাযথ যৌক্তিক কারণেই এসেছে। ইমাম নববী ও অন্যান্যরা বলেছেন: নারী ও পুরুষ উভয়ের ক্ষেত্রেই নাভির নিচের পশম দূর করার সুন্নাত পদ্ধতি হলো ক্ষুর দিয়ে মুণ্ডন করা। জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীস দ্বারা এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, রাতে হঠাৎ করে স্ত্রী সান্নিধ্যে যেতে নিষেধ করা হয়েছে, যাতে এলোমেলো চুলের নারীরা চিরুনি ব্যবহার করতে পারে এবং যার স্বামী অনুপস্থিত ছিল সে ক্ষুর ব্যবহার করতে পারে। নিকাহ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। তবে যেকোনো পশম দূরকারক জিনিসের মাধ্যমে পশম পরিষ্কার করলেই সুন্নাতের মূল উদ্দেশ্য অর্জিত হয়। ইমাম নববী আরও বলেন: পুরুষের জন্য মুণ্ডন করা এবং নারীর জন্য উপড়ে ফেলা উত্তম।

এ বিষয়ে আপত্তি তোলা হয়েছে যে, এতে নারীর ব্যথার কারণে কষ্ট হয় এবং পশম উপড়ে ফেললে সংশ্লিষ্ট স্থান শিথিল হয়ে যাওয়ার কারণে স্বামীরও অসুবিধা হয়; কেননা চিকিৎসকদের ঐকমত্য অনুযায়ী উপড়ে ফেলা সংশ্লিষ্ট স্থানকে শিথিল করে দেয়। একারণে ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: কেউ কেউ নারীর ক্ষেত্রে মুণ্ডন করাকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে ঝুঁকেছেন কারণ উপড়ে ফেলা স্থানটিকে শিথিল করে দেয়। তবে ইবনে আল-আরাবী বলেন: নারী যদি যুবতী হয় তবে তার জন্য উপড়ে ফেলা উত্তম কারণ এতে সেই স্থানটি সুপুষ্ট হয়, আর যদি প্রৌঢ়া হয় তবে তার জন্য মুণ্ডন করাই উত্তম কারণ উপড়ে ফেলা স্থানটিকে শিথিল করে দেয়। যদি বলা হয় যে, নারীর জন্য সাধারণভাবে লোমনাশক ব্যবহার করা উত্তম, তবে তাও অবাস্তব হবে না। স্বামী যদি দাবি করে তবে স্ত্রীর জন্য পশম দূর করা ওয়াজিব কি না—এ বিষয়ে ইমাম নববী দুটি মত বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতটি হলো ওয়াজিব। বগলের পশম উপড়ে ফেলা এবং নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করার বিধানে আরও একটি পার্থক্য হলো—বগলের পশম উপড়ে ফেলা বা মুণ্ডন করার কাজ পরপুরুষ বা পরনারী করে দিতে পারে, কিন্তু নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করা হারাম, কেবল যাদের জন্য স্পর্শ করা ও দেখা জায়েজ (যেমন স্বামী-স্ত্রী) তারা ব্যতীত। লোমনাশক ব্যবহারের বিষয়ে ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা জায়েজ বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি নিজেও তা করেন। উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত ইবনে মাজাহ ও বায়হাকীর একটি হাদীসে এর উল্লেখ আছে যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে একে 'মুরসাল' হওয়ার কারণে ত্রুটিপূর্ণ বলা হয়েছে। ইমাম আহমাদ এর বিশুদ্ধতা এবং এর শব্দ নিয়ে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন, যার ভাষ্য ছিল: নবী (সা.) যখন লোমনাশক ব্যবহার করতেন তখন তিনি নিজ হাতে নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করতেন। এর বিপরীতে আনাস (রা.)-এর হাদীসে আছে যে নবী (সা.) লোমনাশক ব্যবহার করতেন না, বরং পশম বেশি হলে তা মুণ্ডন করতেন; কিন্তু এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।

লেখকের উক্তি: (এবং বগলের পশম উপড়ে ফেলা) কুশমীহানী-এর বর্ণনায় এটি বহুবচন রূপে এসেছে। 'ইবিত' শব্দের শুরুতে ইকরা এবং দ্বিতীয় বর্ণে পেশ বা সাকিন উভয়ই প্রসিদ্ধ, তবে জাভালিকী সাকিন হওয়াকে সঠিক বলেছেন। এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। বগলের নিচে কোনো কিছু রাখাকে 'তাআববাতা' বলা হয়। বগলের পশম পরিষ্কারের ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা মুস্তাহাব। মুণ্ডন করার মাধ্যমেও সুন্নাতের মূল উদ্দেশ্য অর্জিত হয়, বিশেষ করে যার জন্য উপড়ে ফেলা যন্ত্রণাদায়ক। ইবনে আবি হাতিম 'মানাকিবুশ শাফিয়ী'-তে ইউনুস ইবনে আবদিল আলা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইমাম শাফিয়ীর নিকট প্রবেশ করলাম এমতাবস্থায় যে একজন লোক তার বগলের পশম মুণ্ডন করছিল। তিনি বললেন: আমি জানি যে সুন্নাত হলো উপড়ে ফেলা, কিন্তু আমি এর ব্যথা সহ্য করার ক্ষমতা রাখি না। ইমাম গাযালী বলেন: শুরুতে এটি যন্ত্রণাদায়ক হলেও যারা অভ্যস্ত তাদের জন্য সহজ হয়ে যায়। তিনি বলেন: মুণ্ডন করাই যথেষ্ট, কারণ উদ্দেশ্য হলো পরিচ্ছন্নতা। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, উপড়ে ফেলার হিকমত হলো এটি দুর্গন্ধের স্থান, আর এই দুর্গন্ধ সৃষ্টি হয় ঘামের সাথে জমা হওয়া ময়লা থেকে যা ঘনীভূত হয়ে দুর্গন্ধ ছড়ায়। তাই এখানে উপড়ে ফেলার বিধান দেওয়া হয়েছে যা পশমকে দুর্বল করে দেয় এবং এর ফলে দুর্গন্ধ হ্রাস পায়। মুণ্ডন করার বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ এটি পশমকে শক্তিশালী করে যার ফলে দুর্গন্ধ বৃদ্ধি পায়।

ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: যারা কেবল শব্দের বাহ্যিক দিকের দিকে তাকিয়েছেন তারা উপড়ে ফেলার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর যারা তাৎপর্যের দিকে তাকিয়েছেন তারা যেকোনো পশম দূরকারক ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন। তবে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তাৎপর্যের দিক থেকেও উপড়ে ফেলাই উদ্দেশ্য, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: এটি একটি স্পষ্ট তাৎপর্য যা উপেক্ষা করা যায় না। কেননা শরয়ী ভাষ্যের প্রয়োগস্থলে যদি কোনো মানানসই অর্থ থাকে যা বিধানের উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তবে তা বর্জন করা যায় না। এক্ষেত্রে লোমনাশক ব্যবহার উপড়ে ফেলার স্থলাভিষিক্ত হতে পারে, কিন্তু এটি চামড়াকে পাতলা করে দেয় ফলে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি কষ্ট পেতে পারে, বিশেষ করে যদি তার চামড়া পাতলা হয়। পশম দূর করার ক্ষেত্রে ডান হাত দিয়ে শুরু করা মুস্তাহাব। ডান হাতের পশম বাম হাতের আঙ্গুল দিয়ে পরিষ্কার করবে এবং সম্ভব হলে বাম হাতের নখও অনুরূপভাবে, অন্যথায় ডান হাত দিয়ে পরিষ্কার করবে।

লেখকের উক্তি: (এবং নখ কাটা) এটি নখ ছাঁটা বা কর্তন করা অর্থে ব্যবহৃত হয়। ইবনে উমরের হাদীসে নখ ছাঁটার কথা এসেছে যেমনটি বর্তমান পরিচ্ছেদে আছে। পরবর্তী পরিচ্ছেদে তার বর্ণিত হাদীসেই 'তাকলীম' শব্দ এসেছে। আয়েশা ও আনাস (রা.)-এর হাদীসেও নখ ছাঁটার কথা এসেছে, তবে 'তাকলীম' শব্দটি অধিক ব্যাপক। 'আজফার' হলো 'জুফুর' শব্দের বহুবচন, যা য' এবং ফা-এর পেশ দিয়ে অথবা ফা-এর সাকিন দিয়ে উচ্চারিত হয়। আবু যায়িদ এর শুরুতে যের হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে সীদাহ তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, এটি হাসান বসরীর কিরাত ছিল এবং আবুস সাম্মাক থেকেও বর্ণিত যে তিনি...