ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫১

বাংলা

বার্ধক্যের সাদা চুল। ইমাম নববী একে হারাম বা নিষিদ্ধ বলে প্রাধান্য দিয়েছেন, কারণ এর বিরুদ্ধে কঠোর নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত রয়েছে যা সামনে আলোচিত হবে। লোকদেখানো বা দম্ভবশত দাড়িকে আলাদা আলাদা গুচ্ছে বিন্যস্ত করা, একইভাবে তা আঁচড়ানো এবং এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ নিয়ে অতিরিক্ত কাটাছেঁড়া করা—যদিও এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে—এবং দুনিয়াবিমুখতার ভান করার জন্য দাড়িকে আলুথালু করে রাখা এবং আত্মমুগ্ধতার সাথে এর দিকে দৃষ্টিপাত করাও এর অন্তর্ভুক্ত। ইমাম নববী আরও যোগ করেছেন: দাড়ি গিঁট দেওয়া; যেহেতু রুয়াইফি' (রা.) বর্ণিত একটি মারফু হাদিসে এসেছে—'যে ব্যক্তি তার দাড়িতে গিঁট দেবে, মুহাম্মাদ (সা.) তার থেকে দায়মুক্ত'। হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। খাত্তাবি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে, এর উদ্দেশ্য হলো যুদ্ধের সময় দাড়িতে গিঁট দেওয়া, যা অনারবদের রীতি ছিল। আবার এ-ও বলা হয় যে, এর অর্থ হলো চুলকে কৃত্রিমভাবে পাকানো বা জট বাঁধানো, যা নারীসুলভ আচরণের অন্তর্ভুক্ত।

(সতর্কীকরণ): ইবনুত তিন ইবনে উমরের আমল সম্পর্কে বর্ণিত বিষয়ের বাহ্যিক রূপটি অস্বীকার করেছেন। তিনি বলেন: এর অর্থ এই নয় যে, তিনি কেবল এক মুষ্ঠি পরিমাণ দাড়ি রাখতেন; বরং তিনি দাড়ি মুষ্ঠি করে ধরতেন এবং এর বাইরে যা অগোছালো থাকত তা ছেঁটে ফেলতেন। তিনি তার চিবুকের নিচের অংশে চার আঙুল মিলিয়ে ধরতেন এবং এর নিচে যা অতিরিক্ত থাকত তা কেটে ফেলতেন যাতে দাড়ির দৈর্ঘ্য সমান থাকে। আবু শামাহ বলেন: বর্তমান যুগে এমন একদল লোকের উদ্ভব হয়েছে যারা দাড়ি মুণ্ডন করে; এটি অগ্নিউপাসকদের দাড়ি ছোট করার অভ্যাসের চেয়েও জঘন্য অপরাধ। ইমাম নববী বলেন: দাড়ি লম্বা রাখার নির্দেশ থেকে ওই নারী ব্যতিক্রম যার দাড়ি গজিয়েছে; সেক্ষেত্রে তার জন্য তা মুণ্ডন করা মুস্তাহাব। একইভাবে যদি নারীর গোঁফ বা নিচের ঠোঁটের নিচের পশম (আনফাকাহ) গজায়। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'মুতানাম্মিসাত' (ভ্রু উপড়ানো নারী) অধ্যায়ে আসবে।

‌‌৬৫ - পরিচ্ছেদ: দাড়ি লম্বা করা প্রসঙ্গে। তারা সংখ্যায় বৃদ্ধি পেল এবং তাদের সম্পদ বৃদ্ধি পেল

৫৮৯৩ - মুহাম্মাদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উবায়দুল্লাহ বিন উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে'র সূত্রে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো এবং দাড়ি লম্বা করো।

তাঁর বক্তব্য: (দাড়ি লম্বা করার পরিচ্ছেদ) এখানে তিনি রুবায়ি (চার অক্ষরবিশিষ্ট) ক্রিয়ামূল ব্যবহার করেছেন, যার অর্থ হলো ছেড়ে দেওয়া। এরপর তিনি বলেছেন: 'তারা সংখ্যায় ও সম্পদে বৃদ্ধি পেল', এর মাধ্যমে তিনি সূরা আল-আরাফের সেই আয়াতের ব্যাখ্যা উদ্দেশ্য করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: {যতক্ষণ না তারা প্রাচুর্য লাভ করল এবং বলল, আমাদের পূর্বপুরুষদেরও তো দুঃখ ও সুখ স্পর্শ করেছিল}। সেখানে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় যারা 'আফাও' শব্দের অর্থ 'সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়া' করেছেন, তাদের কথা আগে আলোচিত হয়েছে। হয় তিনি এর মাধ্যমে মূল ধাতুগত অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, অথবা হাদিসের শব্দ 'আ’ফু' (দাড়ি ছেড়ে দাও) উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। প্রথম অর্থ অনুযায়ী এটি হামজা-এ-কাতই (বিচ্ছিন্নকারী হামজা) এবং দ্বিতীয় অর্থ অনুযায়ী এটি হামজা-এ-ওয়াসল (সংযুক্তকারী হামজা) দিয়ে হবে। ইবনুত তিনসহ একদল ব্যাখ্যাকারক এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: হামজা-এ-কাতই দিয়ে পড়াই অধিক প্রচলিত। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: দাড়ি বৃদ্ধির ব্যাখ্যায় 'ই’ফা' শব্দের ব্যবহার হলো কারণকে ফলাফলের স্থলাভিষিক্ত করা; কেননা 'ই’ফা' এর প্রকৃত অর্থ হলো ছেড়ে দেওয়া, আর দাড়িকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া মানেই তা বৃদ্ধি পাওয়া। ইবনুস সাইয়্যিদ এক অদ্ভুত মত প্রকাশ করে বলেছেন: কেউ কেউ 'আ’ফুল লিহা' এর অর্থ করেছেন দাড়ির দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের অগোছালো অংশ ছেঁটে সংশোধন করা এবং তিনি জুহাইরের কাব্যের উদ্ধৃতি দিয়েছেন—'যিনি গত হয়েছেন তার নিদর্শনের ওপর'। তবে অধিকাংশ আলিমের মতে এর অর্থ হলো দাড়ি পরিপূর্ণ করা বা বৃদ্ধি করা, আর এটিই সঠিক। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: দাড়ি লম্বা করার নির্দেশের অর্থ কেউ এমনটি বুঝেছেন বলে আমার জানা নেই যে, কোনো ঔষধ ব্যবহার করে দাড়ি ঘন করা বৈধ, যা বর্তমানে কিছু মানুষ করে থাকে। তিনি আরও বলেন: সম্ভবত পরবর্তী বাক্যাংশ অর্থাৎ 'গোঁফ ছেঁটে ফেলো' কথাটিই এই অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে যে এখানে স্বাভাবিক বৃদ্ধির কথা বলা হয়েছে। এছাড়া হাদিসের অন্যান্য বর্ণনা থেকেও এটি কেবল দাড়িকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দেওয়ার অর্থ বহন করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

(সতর্কীকরণ): 'আ’ফু' এবং 'আহফু' শব্দ দুটির প্রয়োগে তিন ধরনের অলঙ্কার (বাদি') রয়েছে: জিনাস (শব্দানুপ্রাস), মুতাবাকাহ (বৈপরীত্য) এবং মুওয়াজানাহ (ছন্দ সামঞ্জস্য)।

‌‌৬৬ - পরিচ্ছেদ: বার্ধক্যের সাদা চুল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

৫৮৯৪ - মুআল্লা বিন আসাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন উহাইব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আইয়ুবের সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সিরিন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: নবী (সা.) কি খিজাব বা কলপ ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: তাঁর খুব অল্প চুলই সাদা হয়েছিল।

৫৮৯৫ - সুলাইমান বিন হারব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ বিন যায়েদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাবিতের সূত্রে, তিনি বলেন: আনাস (রা.)-কে নবী (সা.)-এর খিজাব ব্যবহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...