Fathul Bari · Volume ১০
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬০
আরবি
أَنَّهَا كُلَّهَا حَدِيثٌ وَاحِدٌ اخْتَلَفَتْ رُوَاتُهُ بِالزِّيَادَةِ فِيهِ وَالنَّقْصِ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ بِالْأَصَالَةِ صِفَةُ الشَّعْرِ وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَهُوَ تَبَعٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ كَوْنِ شَعْرِهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِلَى قُرْبِ مَنْكِبَيْهِ كَانَ غَالِبَ أَحْوَالِهِ، وَكَانَ رُبَّمَا طَالَ حَتَّى يَصِيرَ ذُؤَابَةً وَيَتَّخِذَ مِنْهُ عَقَائِصَ وَضَفَائِرَ كَمَا أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ وَفِي لَفْظٍ أَرْبَعُ ضَفَائِرَ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ أَرْبَعُ غَدَائِرَ يَعْنِي ضَفَائِرَ وَالْغَدَائِرُ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ جَمْعُ غَدِيرَةٍ بِوَزْنِ عَظِيمَةٍ، وَالضَّفَائِرُ بِوَزْنِهِ. فَالْغَدَائِرُ هِيَ الذَّوَائِبُ وَالضَّفَائِرُ هِيَ الْعَقَائِصُ، فَحَاصِلُ الْخَبَرِ أَنَّ شَعْرَهُ طَالَ حَتَّى صَارَ ذَوَائِبَ فَضَفَّرَهُ أَرْبَعَ عَقَائِصَ، وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى الْحَالِ الَّتِي يَبْعُدُ عَهْدُهُ بِتَعَهُّدِهِ شَعْرَهُ فِيهَا وَهِيَ حَالَةُ الشُّغْلِ بِالسَّفَرِ وَنَحْوِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ مِنْ رِوَايَةِ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَلِي شَعْرٌ طَوِيلٌ فَقَالَ: ذِنَابُ ذُبَابٍ، فَرَجَعْتُ فَجَزَزْتُهُ، ثُمَّ أَتَيْتُ مِنَ الْغَدِ فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ، وَهَذَا أَحْسَنُ.
الْحَدِيثُ الْخَامِسُ وَالحديث السَّادِسُ عن أَبي هُرَيْرَةَ وَعَنْ جَابِرٍ ذُكِرَا تَبَعًا لِحَدِيثِ أَنَسٍ كَمَا تَقَدَّمَ.
الْحَدِيثُ السَّابِعُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذِكْرِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى عليهما السلام وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ. وَالْغَرَضُ مِنْهُ قَوْلُهُ فيه وَأَمَّا مُوسَى فَرَجُلٌ آدَمُ - بِالْمَدِّ - جَعْدٌ الْحَدِيثَ، وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم صَاحِبُكُمْ نَفْسُهُ صلى الله عليه وسلم.
69 - بَاب التَّلْبِيدِ
5914 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ رضي الله عنه يَقُولُ: مَنْ ضَفَّرَ فَلْيَحْلِقْ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالتَّلْبِيدِ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُلَبِّدًا.
5915 - حَدَّثَنِي حِبَّانُ بْنُ مُوسَى وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلَبِّداً يَقُولُ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَا يَزِيدُ عَلَى هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ".
5916 - حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ حَفْصَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: "قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ".
قَوْلُهُ: (بَابُ التَّلْبِيدِ) هُوَ جَمْعُ الشَّعْرِ فِي الرَّأْسِ بِمَا يَلْزَقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ كَالْخِطْمِيِّ وَالصَّمْغِ لِئَلَّا يَتَشَعَّثَ وَيَقْمَلَ فِي الْإِحْرَامِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَسْطُهُ فِي الْحَجِّ.
قَوْلُهُ: (سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: مَنْ ضَفَّرَ) بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَالْفَاءِ مُخَفَّفًا وَمُثَقَّلًا.
قَوْلُهُ: (فَلْيَحْلِقْ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالتَّلْبِيدِ) يَعْنِي فِي الْحَجِّ (وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُلَبِّدًا) كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَتَقَدَّمَ فِي أَوَائِلِ الْحَجِّ بِلَفْظِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلَبِّدًا كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي تَلِي هَذِهِ فِي الْبَابِ، وَأَمَّا قَوْلُ عُمَرَ فَحَمَلَهُ ابْنُ بَطَّالٍ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ إِنْ أَرَادَ الْإِحْرَامَ فَضَفَّرَ شَعْرَهُ لِيَمْنَعَهُ مِنَ الشَّعَثِ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يُقَصِّرَ،
বাংলা
এ সবগুলি মূলত একটিই হাদিস, যার বর্ণনাকারীগণ এতে অতিরিক্ত বর্ণনা ও কিছু অংশ বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন। মূলত এর দ্বারা চুলের গুণাগুণ বর্ণনা করাই উদ্দেশ্য, আর যা এর অতিরিক্ত তা আনুসঙ্গিক। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
হাদিসটি থেকে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল সাধারণত কাঁধের কাছাকাছি পর্যন্ত থাকত, আর এটাই ছিল তাঁর অধিকাংশ সময়ের অবস্থা। কখনও কখনও এটি দীর্ঘ হয়ে ঝুঁটির আকার ধারণ করত এবং তিনি তা থেকে বিনুনি ও বেণী তৈরি করতেন। যেমনটি ইমাম আবু দাউদ ও তিরমিজি হাসান সনদে উম্মে হানি রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আগমন করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর (মাথায়) চারটি 'গাদায়ির' ছিল। অন্য শব্দে এসেছে চারটি 'দাফায়ির'। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় এসেছে চারটি 'গাদায়ির' অর্থাৎ বেণী। 'গাদায়ির' শব্দটি গাইন বর্ণের মাধ্যমে 'গাদিরাহ' (আজীমাহ-এর ওজনে) শব্দের বহুবচন। 'দাফায়ির' শব্দটিও একই ওজনের। 'গাদায়ির' হলো চুলের ঝুঁটি বা গুচ্ছ, আর 'দাফায়ির' হলো বিনুনি বা বেণী। বর্ণনার সারকথা হলো, তাঁর চুল দীর্ঘ হয়ে ঝুঁটির মতো হয়েছিল, ফলে তিনি তা চারটি বেণীতে বিন্যস্ত করেছিলেন। এটি এমন পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করা হয় যখন দীর্ঘ সময় চুলের পরিচর্যা করা সম্ভব হতো না, যেমন সফর বা অনুরূপ ব্যস্ততার সময়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইমাম আবু দাউদ, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আসিম ইবনে কুলাইব সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমে ওয়ায়িল ইবনে হুজর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলাম এমতাবস্থায় যে আমার চুল দীর্ঘ ছিল। তিনি বললেন: "মাছির লেজের মতো!" তখন আমি ফিরে গিয়ে চুল কেটে ফেললাম। পরদিন যখন এলাম, তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাকে (তিরস্কারের জন্য) উদ্দেশ্য করিনি।" আর এই অবস্থাটিই উত্তম।
পঞ্চম ও ষষ্ঠ হাদিসটি আবু হুরায়রা ও জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, যা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসের অনুগামী হিসেবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
সপ্তম হাদিসটি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত ইব্রাহিম ও মুসা আলাইহিমাস সালাম-এর বর্ণনাসংক্রান্ত, যার ব্যাখ্যা 'আম্বিয়া' অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো মুসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে তাঁর এই বর্ণনাটি: "মুসা ছিলেন শ্যামবর্ণ ও কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট ব্যক্তি।" আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি "তোমাদের সাথী" বলতে তিনি নিজেকেই বুঝিয়েছেন।
৬৯ - অধ্যায়: তালবিদ (চুল জমাটবদ্ধ করা)
৫৯১৪ - আবু ইয়ামান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি—"যে ব্যক্তি চুল বিন্যস্ত করবে সে যেন মাথা মুণ্ডন করে নেয়। আর তোমরা 'তালবিদ'-এর সাদৃশ্য গ্রহণ করো না।" ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলতেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তালবিদ করা অবস্থায় দেখেছি।
৫৯১৫ - হিব্বান ইবনে মুসা ও আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তালবিদ করা অবস্থায় তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি; তিনি বলছিলেন: লাব্বায়িক আল্লাহুম্মা লাব্বায়িক, লাব্বায়িক লা শারিকা লাকা লাব্বায়িক, ইন্নাল হামদা ওয়ান নিয়ামাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারিকা লাক। তিনি এই শব্দগুলোর অতিরিক্ত কিছু বলতেন না।"
৫৯১৬ - ইসমাইল আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের কী হলো যে তারা উমরা করে হালাল হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরা থেকে হালাল হলেন না? তিনি বললেন: আমি আমার মাথার চুল তালবিদ করেছি (আঠা জাতীয় কিছু দিয়ে জমাটবদ্ধ করেছি) এবং আমার কোরবানির পশুকে চিহ্নিত করেছি, তাই কোরবানি না করা পর্যন্ত আমি হালাল হব না।"
তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: তালবিদ): তালবিদ হলো মাথার চুলকে এমন কিছু দিয়ে একত্র করা যা একটির সাথে অন্যটিকে আটকে দেয়, যেমন খতমি বা আঠা জাতীয় কিছু; যাতে ইহরাম অবস্থায় চুল এলোমেলো না হয় এবং উকুন না হয়। এর বিস্তারিত আলোচনা হজ অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আমি উমরকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি বিন্যস্ত করবে): এখানে 'দ্বাফফারা' শব্দটির ফা বর্ণে তাশদিদসহ ও তাশদিদ ছাড়া উভয়ভাবেই পড়া যায়।
তাঁর উক্তি: (সে যেন মাথা মুণ্ডন করে এবং তোমরা তালবিদের সাদৃশ্য করো না): অর্থাৎ হজের সময়। (ইবনে উমর বলতেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তালবিদ করা অবস্থায় দেখেছি): এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর হজ অধ্যায়ের শুরুতে 'আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তালবিদ করা অবস্থায় তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি' মর্মে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি এই অধ্যায়ের পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে। আর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি সম্পর্কে ইবনে বাত্তাল বলেন—এর অর্থ হলো: যদি কেউ ইহরামের ইচ্ছা করে এবং চুল এলোমেলো হওয়া থেকে বাঁচাতে তা বিন্যস্ত বা বেণী করে নেয়, তবে তার জন্য চুল ছোট করা যথেষ্ট হবে না (বরং মুণ্ডন করতে হবে)।
