ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৬

বাংলা

কারণ এটি 'কাযা' (মাথার চুল আংশিক মুণ্ডন)-এর অর্থভুক্ত। আল্লাহ্-ই ভালো জানেন।

‌‌৭৩ - পরিচ্ছেদ: স্ত্রীর নিজ হাতে স্বামীকে সুগন্ধি মাখানো

৫৯২২ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ্ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ইহরামের জন্য নিজ হাতে সুগন্ধি মাখিয়েছি এবং মীনায় ‘তাওয়াফে ইফাযা’ করার পূর্বেও তাঁকে সুগন্ধি মাখিয়েছি।

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: স্ত্রীর নিজ হাতে স্বামীকে সুগন্ধি মাখানো): এই শিরোনামের ফিকহী নিগূঢ় রহস্য সম্ভবত সেই হাদীসের প্রতি ইঙ্গিত করা, যা পুরুষ ও নারীর সুগন্ধির পার্থক্যের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে; আর তা হলো, পুরুষের সুগন্ধি এমন যার ঘ্রাণ প্রকাশ্য এবং রং গোপন থাকে, আর নারীর ক্ষেত্রে এর বিপরীত। যদি বিষয়টি সুসাব্যস্ত হতো, তবে স্ত্রী তার স্বামীকে সুগন্ধি মাখানো থেকে বিরত থাকতো, কারণ সুগন্ধি মাখানোর সময় তার হাত ও শরীরে সুগন্ধি লেগে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে; অথচ স্বামীর নিজের সুগন্ধি মেখে নেওয়াই যথেষ্ট ছিল। তাই ইমাম (বুখারী) আয়িশা (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা শিরোনামের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। হজ্জ অধ্যায়ে ইতিপূর্বে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি শিরোনামের লক্ষ্যবস্তুকে স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে। তিনি যে হাদীসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, সেটি ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম হাকিম ইমরান ইবনে হুসাইন-এর হাদীস থেকে একে সহীহ বলেছেন। এছাড়া তাবারানীর ‘আল-আওসাত’-এ আবু মুসা আল-াশআরী থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে। পার্থক্যের কারণ হলো, নারীকে ঘর থেকে বের হওয়ার সময় পর্দা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যদি তার জন্য সুগন্ধিযুক্ত ঘ্রাণ বৈধ করা হতো, তবে তা ফিতনার কারণ হয়ে দাঁড়াতো। হাদীসটি যদি সাব্যস্ত হয়, তবে এই দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয় হলো—নারীর জন্য অবকাশ রয়েছে যে, সে যদি বাইরে বের হতে চায় তবে সুগন্ধির চিহ্ন ধুয়ে ফেলবে। কারণ তার জন্য নিষেধের বিষয়টি শুধুমাত্র বাইরে বের হওয়ার অবস্থার সাথে সংশ্লিষ্ট। আল্লাহ্-ই ভালো জানেন। কোনো কোনো আলিম এর সাথে খড়খড়ে শব্দকারী জুতা বা এমন যা কিছু দৃষ্টি আকর্ষণ করে, তাকেও এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। বুখারীর উস্তাদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-মারওয়াযী, আবদুল্লাহ্ হলেন ইবনুল মুবারক এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারী।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁর ইহরামের জন্য নিজ হাতে সুগন্ধি মাখিয়েছি, এবং মীনায় তাওয়াফে ইফাযার পূর্বেও তাঁকে নিজ হাতে সুগন্ধি মাখিয়েছি) কয়েক পরিচ্ছেদ পরেই আয়িশা (রা.) থেকে ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হবে যে, তিনি তাঁকে ‘যারীরা’ (এক প্রকার সুগন্ধি) দ্বারা সুগন্ধি মাখিয়েছিলেন।

‌‌৭৪ - পরিচ্ছেদ: মাথায় ও দাড়িতে সুগন্ধি ব্যবহার

৫৯২৩ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর কাছে থাকা সর্বোত্তম সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, এমনকি আমি তাঁর মাথায় ও দাড়িতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পেতাম।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মাথায় ও দাড়িতে সুগন্ধি ব্যবহার)। যদি ‘বাবু’ শব্দটি তানভীন সহকারে হয়, তবে শিরোনামের বাহ্যিক অর্থ দ্বারা উদ্দেশ্য হবে এটি কেবল এ দুটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ। আর যদি ইযাফত সহকারে হয়, তবে এর ব্যাখ্যাকৃত রূপ হবে সুগন্ধির বিধান বা সুগন্ধি ব্যবহারের বৈধতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

তাঁর উক্তি: (ইসহাক ইবনে নাসর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে ইবরাহীম ইবনে নাসর; তাকে তাঁর দাদার নামে অভিহিত করা হয়েছে। আর ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস এবং আবু ইসহাক হলেন আস-সাবী‘ঈ।

তাঁর উক্তি: (আমার কাছে থাকা সর্বোত্তম সুগন্ধি দ্বারা) এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আমি যা উল্লেখ করেছি তাকে সমর্থন করে। সম্ভবত শিরোনামের মাধ্যমে তিনি পুরুষ ও নারীর সুগন্ধির পার্থক্যের হাদীসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, পুরুষের সুগন্ধি মুখে লাগানো যাবে না, যা নারীর সুগন্ধির বিপরীত; কারণ নারী সুগন্ধি দ্বারা তার মুখমণ্ডল সুশোভিত ও সজ্জিত করে, পক্ষান্তরে পুরুষের সুগন্ধি মুখে মাখা বিধিবদ্ধ নয় যাতে নারীর সাথে সাদৃশ্য না হয়।

‌‌৭৫ - পরিচ্ছেদ: চুল আঁচড়ানো

৫৯২৪ - আদম ইবনে আবি ইয়াস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যি’ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি...