ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৯

বাংলা

৫৯২৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রতিটি আমলই তার নিজের জন্য, রোজা ব্যতীত। কেননা রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব। আর রোজাদারের মুখের ঘ্রাণ আল্লাহর নিকট মিশকের (কস্তুরী) সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়।"

তাঁর বাণী: (মিশক বা কস্তুরী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ) এর পরিচিতি ইতিপূর্বে ‘যাবাইহ’ (যবাই) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে তিনি ‘কস্তুরীর পরিচ্ছেদ’ শিরোনামে এটি উল্লেখ করেছেন।

তিনি এখানে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত মারফূ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "আদম সন্তানের প্রতিটি আমল তার নিজের জন্য, রোজা ব্যতীত..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এটি উল্লেখ করার কারণ হলো তাঁর এই বাণী: "আল্লাহর নিকট মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়।" এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ‘কিতাবুস সাওম’ (রোজা অধ্যায়)-এ পরিপূর্ণভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে তাঁর বাণী: "কেননা রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব"—এর বাহ্যিক প্রকাশভঙ্গি থেকে মনে হতে পারে যে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিজস্ব কথা, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; বরং এটি মহান আল্লাহর বাণী (হাদীসে কুদসী)। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রব মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ‘তাওহীদ’ অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "প্রতিটি আমলেরই কাফফারা (ক্ষতিপূরণ) আছে, তবে রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

বুখারী ও মুসলিম উভয়েই আমাশের সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রতিটি আমলই বৃদ্ধি করা হয়; একটি নেকি দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত। মহান আল্লাহ বলেন: রোজা ব্যতীত, কেননা তা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব।" ইমাম মুসলিম দিরার ইবনে মুররার সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেন: রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব।" এই হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা রোজা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এখানে যা স্পষ্ট করলাম তার দিকে সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা "তা আমারই জন্য" বলে রোজাকে নিজের দিকে সম্বন্ধ করার কারণ সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের বক্তব্যসমূহ সেখানে উল্লেখ করেছি। আমি আবুল খায়ের আত-তালক্বানী থেকে বর্ণনা করেছিলাম যে, তিনি এর অনেকগুলো উত্তর দিয়েছেন—প্রায় পঞ্চাশটির মতো। তখন আমি সেই উত্তরগুলো সচক্ষে দেখিনি। পরবর্তীতে আল্লাহ তাআলা তাঁর সেই বক্তব্যের সন্ধান পাওয়া সহজ করে দিয়েছেন। আমি তাঁর বর্ণিত বিষয়গুলো গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করে দেখেছি যে, সেখানে আমি পূর্বে যে দশটি উত্তর সংকলন করেছি, তার অতিরিক্ত তেমন কিছু নেই; কেবল কিছু সূফিবাদী ইশারা এবং এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা শব্দগতভাবে ভিন্ন হলেও অর্থগতভাবে পুনরাবৃত্তি মাত্র। সেগুলোর অধিকাংশকেই আমার বর্ণিত উত্তরগুলোর অন্তর্ভুক্ত করা সম্ভব। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে তাঁর এই বক্তব্য: "কারণ রোজা এমন এক ইবাদত যাতে কোনো দৌড়ঝাঁপ বা সক্রিয় প্রচেষ্টা নেই, এটি নিছক বর্জন।" তাঁর আরেকটি কথা: "আল্লাহ বলেন, এটি আমার জন্য; সুতরাং তোমার যা কিছু আছে তা যেন তোমাকে আমার যা আছে তা থেকে বিমুখ না করে।" তাঁর আরও একটি কথা: "যার সম্পদ তাকে আমার থেকে বিমুখ রাখে, আমি তার থেকে বিমুখ হই; অন্যথায় আমিই তার সবকিছুর বিনিময় হয়ে যাই।" তাঁর বাণী: "আমার সম্পদ যেন তোমাকে আমার থেকে বিচ্ছিন্ন না করে।" তাঁর বাণী: "মালিক যেন তোমাকে মালিকানা থেকে গাফেল না করে।" তাঁর বাণী: "সুতরাং আমাকে ছাড়া অন্য কিছু অন্বেষণ করো না।" তাঁর বাণী: "আমার সম্পদ যেন তোমার কারণে তোমার কাছে নষ্ট না হয়।"

তাঁর বাণী: "আমাকে ধন্যবাদ দাও এজন্য যে, আমি তোমাকে আমার জন্য নির্ধারিত কাজ সম্পাদনের উপযুক্ত স্থান বানিয়েছি।" তাঁর বাণী: "এ বিষয়ে তোমার নিজের কোনো কর্তৃত্ব স্থাপন করো না।" তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি আমার হকের মর্যাদা নষ্ট করে, আমি তার হকের মর্যাদা নষ্ট করি; কেননা এতেই রয়েছে ফরয ও সীমানাসমূহের সংশোধন।" তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি এটি আমার জন্য যথাযথভাবে আদায় করে, তবে সে নিজেই সেই মূল্যে বিক্রয় হয়ে যায় এবং কেনাবেচা সঠিক হয়।" তাঁর বাণী: "তুমি এমন অবস্থায় থাকো যাতে আমার হক আদায়ের যোগ্য হও।" তাঁর বাণী: "তিনি এটিকে নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন কারণ এর মাধ্যমে বান্দা তৃপ্তাবস্থায় আল্লাহর নেয়ামতকে স্মরণ করতে পারে।" তাঁর বাণী: "কারণ এতে নফসের প্রবৃত্তির ওপর আল্লাহর সন্তুষ্টিকে প্রাধান্য দেওয়া হয়।" তাঁর বাণী: "কারণ এর মাধ্যমে অনুগত রোজাদার এবং অবাধ্য ভক্ষণকারীর মধ্যে পার্থক্য সূচিত হয়।" তাঁর বাণী: "কারণ এটি ছিল কুরআন নাযিলের সময়।" তাঁর বাণী: "কারণ এর শুরু হয় পর্যবেক্ষণের (চাঁদ দেখা) মাধ্যমে এবং শেষও হয় পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে; যেমন হাদীসে আছে—চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে ইফতার করো।" তাঁর বাণী: "কারণ এতে অভ্যস্ত বিষয়গুলো ত্যাগের মাধ্যমে নফসের রিয়াযত বা সাধনা হয়।" তাঁর বাণী: "কারণ এতে অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে পাপাচার থেকে হিফাযত করা হয়।" তাঁর বাণী: "কারণ এতে কুপ্রবৃত্তিকে দমন করা হয়।" তাঁর বাণী: "কারণ এতে প্রিয় বস্তু ত্যাগের মাধ্যমে নফসের বিরোধিতা করা হয়, আর নফসের বিরোধিতার মধ্যেই সত্যের (আল্লাহর) অনুগত্য নিহিত।" তাঁর বাণী: "কারণ এতে সাক্ষাতের আনন্দ রয়েছে।" তাঁর বাণী: "কারণ এতে হুকুমদাতার উপস্থিতি অনুভব করা হয়।" তাঁর বাণী: "কারণ এটি সকল ইবাদতের সমষ্টি; কেননা ইবাদতের মূল ভিত্তি হলো সবর (ধৈর্য) ও শুকর (কৃতজ্ঞতা), আর রোজার মধ্যে এ দুটিরই সমাবেশ ঘটে।" তাঁর বাণী: "এর অর্থ হলো রোজাদার আমার জন্য; কারণ রোজা হলো রোজাদারের গুণ।" তাঁর বাণী: "এই সম্বন্ধ করার অর্থ হলো রক্ষণাবেক্ষণের ইঙ্গিত প্রদান, যাতে শয়তান তা নষ্ট করার সুযোগ না পায়।"

তাঁর বাণী: "কারণ এটি এমন এক ইবাদত যাতে স্বাধীন-ক্রীতদাস এবং নারী-পুরুষ সকলেই সমান।" এগুলোই হলো তাঁর বর্ণিত বিষয়গুলোর মূল নির্যাস, যদিও তিনি অনেক দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। আমি সেই বিস্তারিত বর্ণনার সম্পূর্ণটা এখানে আনিনি, কারণ তা এই গ্রন্থের শর্তানুসারী নয়।