Fathul Bari · Volume ১০
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭০
আরবি
الْكِتَابِ، وَإِنَّمَا كُنْتُ أَجِدُ النَّفْسَ مُتَشَوِّقَةً إِلَى الْوُقُوفِ عَلَى تِلْكَ الْأَجْوِبَةِ، وَغَالِبُ مَنْ نُقِلَ عَنْهُ مِنْ شُيُوخِنَا لَا يَسُوقُهَا وَإِنَّمَا يَقْتَصِرُ عَلَى أَنَّ الطَّالْقَانِيَّ أَجَابَ عَنْهُ بِنَحْوٍ مِنْ خَمْسِينَ أَوْ سِتِّينَ جَوَابًا وَلَا يَذْكُرُ مِنْهُ شَيْئًا، فَلَا أَدْرِي أَتَرَكُوهُ إِعْرَاضًا أَوْ مَلَلًا، أَوِ اكْتَفَى الَّذِي وَقَفَ عَلَيْهِ أَوَّلًا بِالْإِشَارَةِ وَلَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ مَنْ جَاءَ مِنْ بَعْدِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
79 - بَاب مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ الطِّيبِ
5928 - حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ إِحْرَامِهِ بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ.
قَوْلُهُ: (بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الطِّيبِ) كَأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ يُنْدَبُ اسْتِعْمَالَ أَطْيَبِ مَا يُوجَدُ مِنَ الطِّيبِ، وَلَا يُعْدَلُ إِلَى الْأَدْنَى مَعَ وُجُودِ الْأَعْلَى، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُشِيرَ إِلَى التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي التَّطَيُّبِ كَمَا تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ قَرِيبًا.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مُوسَى) هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ وَوُهَيْبٌ هُوَ ابْنُ خَالِدٍ، وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ.
قَوْلُهُ: (عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ) هَكَذَا أَدْخَلَ هِشَامٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِيهِ عُرْوَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَخَاهُ عُثْمَانَ، وَذَكَرَ الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ لَهُ: مَا يَرْوِي هِشَامٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عَنِّي اهـ. وَقَدْ ذَكَرَ مُسْلِمٌ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهِ أَنَّ اللَّيْثَ، وَدَاوُدَ الْعَطَّارَ، وَأَبَا أُسَامَةَ وَافَقُوا وُهَيْبَ بْنَ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامٍ فِي ذِكْرِ عُثْمَانَ، وَأَنَّ أَيُّوبَ، وَابْنَ الْمُبَارَكِ، وَابْنَ نُمَيْرٍ وَغَيْرَهُمْ رَوَوْهُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ بِدُونِ ذِكْرِ عُثْمَانَ. قُلْتُ: وَرِوَايَةُ اللَّيْثِ عِنْدَ النَّسَائِيِّ، وَالدَّارِمِيِّ، وَرِوَايَةُ دَاوُدَ الْعَطَّارِ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ. وَرِوَايَةُ أَبِي أُسَامَةَ وَصَلَهَا مُسْلِمٌ، وَرِوَايَةُ أَيُّوبَ عِنْدَ النَّسَائِيِّ. وَذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ طَهْمَانَ، وَابْنَ إِسْحَاقَ، وَحَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ فِي آخَرِينَ رَوَوْهُ أَيْضًا عَنْ هِشَامٍ بِدُونِ ذِكْرِ عُثْمَانَ، قَالَ: وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: ثُمَّ لَقِيتُ عُثْمَانَ فَحَدَّثَنِي بِهِ وَقَالَ لِي: لَمْ يَرْوِهِ هِشَامٌ إِلَّا عَنِّي. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَمْ يَسْمَعْهُ هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ أَخِيهِ عَنْ أَبِيهِ، وَأَخْرَجَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: لَا أَعْلَمُ عِنْدَ عُثْمَانَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ اهـ. وَقَدْ أَوْرَدَ لَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ حَدِيثًا فِي فَضْلِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ.
قَوْلُهُ: (عِنْدَ إِحْرَامِهِ بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ) فِي رِوَايَةِ أَبِي أُسَامَةَ بِأَطْيَبِ مَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ ثُمَّ يُحْرِمَ، وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ بِأَيِّ شَيْءٍ طَيَّبْتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: بِأَطْيَبِ الطَّيِّبِ وَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَلَهُ مِنْ طَرِيقِ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ لِحُرْمِهِ حِينَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ بِأَطْيَبِ مَا وَجَدْتُ وَمِنْ طَرِيقِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ يَتَطَيَّبُ بِأَطْيَبِ مَا يَجِدُ وَلَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْهَا كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ وَمِنْ طَرِيقِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ بَسْطُ هَذَا الْمَوْضِعِ وَالْبَحْثُ فِي أَحْكَامِهِ فِي كِتَابِ الْحَجِّ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا أَنَّ الْمُرَادَ بِأَطْيَبِ الطِّيبِ الْمِسْكُ، وَقَدْ وَرَدَ ذَلِكَ صَرِيحًا أَخْرَجَهُ مَالِكٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ رَفَعَهُ قَالَ: الْمِسْكُ أَطْيَبُ الطِّيبِ، وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ أَيْضًا.
80 - بَاب مَنْ لَمْ يَرُدَّ الطِّيبَ
5929 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ
বাংলা
কিতাব। তবে আমি নিজেকে এই উত্তরগুলো জানার জন্য অতি উৎসুক অবস্থায় পেতাম। আমাদের শায়খদের মধ্যে যারা এটি উদ্ধৃতি করেছেন, তাদের অধিকাংশ তা বর্ণনা করেননি; বরং তারা কেবল এটুকুতে সীমাবদ্ধ থেকেছেন যে, আল-তালকানী এর প্রায় পঞ্চাশ বা ষাটটি উত্তর দিয়েছেন, কিন্তু সেগুলোর কোনোটিই উল্লেখ করেননি। আমি জানি না তারা কি উপেক্ষা করে এটি ছেড়ে দিয়েছেন নাকি ক্লান্তিভরে, অথবা যিনি প্রথমে এটি দেখেছিলেন তিনি কেবল ইশারার মাধ্যমেই যথেষ্ট মনে করেছেন আর পরবর্তীগণ তা দেখার সুযোগ পাননি। আল্লাহই ভালো জানেন।
৭৯ - পরিচ্ছেদ: যে ধরণের সুগন্ধি ব্যবহার মুস্তাহাব
৫৯২৮ - মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি উসমান ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইহরাম বাঁধতেন, তখন আমি আমার কাছে থাকা সর্বোত্তম সুগন্ধি দিয়ে তাঁকে সুগন্ধিযুক্ত করে দিতাম।
তাঁর (ইমাম বুখারীর) বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যে ধরণের সুগন্ধি ব্যবহার মুস্তাহাব) যেন তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, প্রাপ্ত সুগন্ধিগুলোর মধ্যে সর্বোত্তমটি ব্যবহার করা মুস্তাহাব। উন্নতটি বিদ্যমান থাকা অবস্থায় নিম্নমানেরটির দিকে যাওয়া উচিত নয়। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, তিনি এর দ্বারা সুগন্ধি ব্যবহারের ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর মধ্যে পার্থক্যের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে অচিরেই আলোচিত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: (মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মূসা ইবনে ইসমাইল। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ এবং হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ।
তাঁর বক্তব্য: (উসমান ইবনে উরওয়াহ থেকে) হিশাম এই হাদিসে নিজের এবং তাঁর পিতা উরওয়াহর মাঝে তাঁর ভাই উসমানকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আল-হুমাইদী সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান তাঁকে বলেছিলেন: "হিশাম এই হাদিসটি কেবল আমার পক্ষ থেকেই বর্ণনা করেন।" ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবের মুকাদ্দিমায় উল্লেখ করেছেন যে, লাইস, দাউদ আল-আত্তার এবং আবু উসামাহ হিশাম থেকে উসমানের উল্লেখ করার ক্ষেত্রে উহাইব ইবনে খালিদের অনুসরণ করেছেন। পক্ষান্তরে আইয়ুব, ইবনুল মুবারক, ইবনে নুমাইর এবং অন্যান্যরা হিশাম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে উসমানের উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: লাইসের বর্ণনা নাসাঈ ও দারেমীতে রয়েছে, দাউদ আল-আত্তারের বর্ণনা আবু আওয়ানায় রয়েছে। আবু উসামার বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম মুত্তাসিল সনদে এনেছেন এবং আইয়ুবের বর্ণনা নাসাঈতে রয়েছে। আদ-দারা কুতনী উল্লেখ করেছেন যে, ইব্রাহিম ইবনে তাহমান, ইবনে ইসহাক, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং আরও অনেকে হিশাম থেকে উসমানের উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে উইয়াইনাহ হিশাম থেকে, তিনি উসমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে উইয়াইনাহ) বলেন: "অতঃপর আমি উসমানের সাথে সাক্ষাৎ করি এবং তিনি আমার নিকট এটি বর্ণনা করেন এবং আমাকে বলেন: হিশাম এটি কেবল আমার পক্ষ থেকেই বর্ণনা করেছেন।" আদ-দারা কুতনী বলেন: হিশাম এটি তাঁর পিতার নিকট থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি তাঁর ভাইয়ের কাছ থেকে শুনেছেন এবং তাঁর ভাই তাঁর পিতার কাছ থেকে শুনেছেন। আল-ইসমাঈলী সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি উসমানের কাছে এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কিছু জানি না।" তবে ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে প্রথম কাতারের ফজিলত সম্পর্কে তাঁর একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে খুজাইমাহ, ইবনে হিব্বান ও হাকেম তা সহীহ বলেছেন।
তাঁর বক্তব্য: (তাঁর ইহরামের সময় আমার কাছে থাকা সর্বোত্তম সুগন্ধি দ্বারা) আবু উসামার বর্ণনায় এসেছে: "ইহরাম বাঁধার পূর্বে যতটুকু সর্বোত্তম সুগন্ধি আমি জোগাড় করতে পারতাম, তা দিয়ে (সুগন্ধি লাগাতাম), অতঃপর তিনি ইহরাম বাঁধতেন।" আহমদের বর্ণনায় ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এসেছে: উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন: "আমি আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কী দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়েছিলেন? তিনি বললেন: সর্বোত্তম সুগন্ধি দ্বারা।" ইমাম মুসলিমও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমরার সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণিত মুসলিমের অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: "তাঁর ইহরামের জন্য যখন তিনি ইহরাম বাঁধতেন এবং তাঁর ইহরাম খোলার জন্য যখন তিনি তাওয়াফ-ই-জিয়ারত করার পূর্বে হালাল হতেন, তখন আমি আমার পাওয়া সর্বোত্তম সুগন্ধি মাখাতাম।" আসওয়াদের সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনায় আছে: "যখন তিনি ইহরাম বাঁধার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর কাছে থাকা সর্বোত্তম সুগন্ধি মাখতেন।" আসওয়াদের সূত্রে তাঁর থেকে অন্য একটি পথে বর্ণিত আছে: "আমি যেন ইহরাম অবস্থায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিথিতে কস্তুরীর উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি।" কাসিমের সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণিত আছে: "আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইহরাম বাঁধার পূর্বে এবং নহরের দিন (১০ই জিলহজ) তওয়াফের পূর্বে কস্তুরীমিশ্রিত সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম।" হজ্জ অধ্যায়ে এই প্রসঙ্গের বিস্তারিত আলোচনা এবং এর বিধানাবলী নিয়ে গবেষণা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো—'সর্বোত্তম সুগন্ধি' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কস্তুরী (মিশক)। এটি স্পষ্টভাবেও বর্ণিত হয়েছে; ইমাম মালেক আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রাসুলুল্লাহ) বলেছেন: "কস্তুরী হলো সর্বোত্তম সুগন্ধি।" এটি ইমাম মুসলিমের কাছেও রয়েছে।
৮০ - পরিচ্ছেদ: যে সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করে না
৫৯২৯ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আযরাহ ইবনে সাবিত আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন
