ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭২

বাংলা

ইসমাঈলী রূহ ইবনে উবাদার সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যখন তিনি ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং যখন কোরবানির দিন বায়তুল্লাহ তওয়াফ করার আগে জামরায় পাথর নিক্ষেপ করেছিলেন" শব্দগুচ্ছে।

‌‌৮২ - পরিচ্ছেদ: সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁকা করা

৫৯৩১ - উসমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন ওইসব নারীদের যারা উল্কি অঙ্কন করে এবং যারা উল্কি অঙ্কন করায়, আর যারা ভ্রূ উপড়ে ফেলে এবং যারা সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁকা করে, যারা আল্লাহর সৃষ্টিতে পরিবর্তন আনে। আমার কী হলো যে আমি তাকে অভিশাপ দেব না যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অভিশাপ দিয়েছেন? অথচ এটি আল্লাহর কিতাবেও রয়েছে: "রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো" থেকে "তা থেকে বিরত থাকো" পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁকা করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ সৌন্দর্যের উদ্দেশ্যে। 'আল-মুতফাল্লিজাত' শব্দটি 'মুতফাল্লিজাহ' এর বহুবচন, আর সে হলো ওই নারী যে দাঁতের মাঝে ফাঁকা তৈরি করতে চায় বা তা করে। 'ফালজ' (ফা, লাম এবং জীম বর্ণযোগে) বলতে সামনের দুই দাঁতের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থানকে বোঝায়। 'তাফাল্লুজ' হলো রেত বা এ জাতীয় কোনো যন্ত্র দিয়ে সমান্তরাল বা লেগে থাকা দাঁতগুলোর মাঝে ফাঁকা তৈরি করা। এটি সাধারণত সামনের দুই দাঁত এবং তার পাশের দাঁতগুলোর ক্ষেত্রে করা হয়। নারীদের ক্ষেত্রে এটি সুন্দর মনে করা হয়, তাই অনেক সময় যেসব নারীর দাঁতগুলো ঘনভাবে লেগে থাকে তারা ফাঁকা করার জন্য এটি করে থাকে। আবার বয়স্ক নারীরাও অনেক সময় এটি করে থাকেন যাতে অল্পবয়সী মনে হয়, কারণ অল্পবয়সীদের দাঁত সাধারণত নতুন ও ফাঁকা থাকে এবং বয়স বাড়লে তা ঘুচে যায়। দাঁত ধারালো করাকে 'ওয়াশর' (রা বর্ণযোগে) বলা হয়। ইবনে মাসউদের হাদীসের কিছু সূত্রে এবং সুনান ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসে এটি থেকেও নিষেধ করা হয়েছে। অচিরেই 'বাবুল মউসূলাহ' এর শেষে এর প্রতি ইঙ্গিত আসবে। মূলত আল্লাহর মৌলিক সৃষ্টিতে পরিবর্তন আনার কারণে এই নিষেধাজ্ঞা এসেছে।

তাঁর উক্তি: (উসমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবী শায়বাহ। জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামীদ। মানসূর হলেন ইবনে মুতামির। ইবরাহীম হলেন নাখঈ। আলকামা হলেন ইবনে কাইস। এই সনদের সকলেই কূফাবাসী। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: মানসূর আল-আ'মাশের অনুসরণ করেছেন। আ'মাশের কিছু ছাত্র তাদের সনদে আলকামার কথা উল্লেখ করেননি। ইবরাহীম ইবনে মুহাজির ইবরাহীম নাখঈ থেকে, তিনি উম্মে ইয়াকুব থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মানসূরের বর্ণিত বর্ণনাটিই সংরক্ষিত।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন উল্কি অঙ্কনকারিণী নারীদের) এটি 'ওয়াশিমা' (শীন বর্ণযোগে) শব্দের বহুবচন, আর সে হলো ওই নারী যে উল্কি অঙ্কন করে। (আল-মুসতাউশিমাত) হলো 'মুসতাউশিমা' এর বহুবচন, আর সে হলো ওই নারী যে নিজের জন্য উল্কি অঙ্কন করতে চায়। ইবনেত তীন আদ-দাউদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ওয়াশিমা হলো যার শরীরে উল্কি করা হয় এবং মুসতাউশিমা হলো যে এটি করে। তবে এই মতটি প্রত্যাখ্যাত হয়েছে। অচিরেই দুই পরিচ্ছেদ পর মানসূর থেকে অন্য সূত্রে 'আল-মুসতাউশিমাত' শব্দে বর্ণিত হবে, যেখানে শীন বর্ণে কাসরা যোগে অর্থ হবে যে উল্কি করে এবং ফাতহা যোগে অর্থ হবে যে নিজের জন্য উল্কি চায়। মুসলিম শরীফে মুফাযযাল ইবনে মুহালহাল-এর সূত্রে মানসূর থেকে 'আল-মাউশূমাত' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো যাদের ওপর উল্কি করা হয়েছে। ভাষাবিদগণ বলেন: 'ওয়াশম' (ফাতহা ও সুকুন যোগে) হলো শরীরের কোনো অঙ্গে সুঁই বা এ জাতীয় কিছু দিয়ে ছিদ্র করা যাতে রক্ত বের হয়, এরপর সেখানে চুন বা অন্য কিছু দিয়ে পূর্ণ করা হয় ফলে তা সবুজ বর্ণ ধারণ করে। আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বলেছেন: ওয়াশিমা হলো সেই নারী যে তার মুখে সুরমা বা কালি দিয়ে তিল তৈরি করে এবং মুসতাউশিমা হলো যার শরীরে এটি করা হয়। মুখের কথাটি মূলত অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঘটে বলে উল্লেখ করা হয়েছে, নতুবা এটি বেশি ঘটে ঠোঁটে। অচিরেই পরবর্তী পরিচ্ছেদের শেষে নাফি' থেকে বর্ণিত হবে যে এটি মাড়িতেও হয়ে থাকে। সুতরাং মুখের উল্লেখটি কোনো শর্ত নয়, এটি হাতে বা শরীরের অন্য যে কোনো অংশে হতে পারে। কখনো এটি নকশা আকারে করা হয়, কখনো বৃত্তাকারে, আবার কখনো প্রিয়জনের নামও লেখা হয়। অভিশাপের দলীলের ভিত্তিতে এর চর্চা করা হারাম, যেমনটি এই পরিচ্ছেদের হাদীসে এসেছে। উল্কিযুক্ত স্থানটি নাপাক হয়ে যায় কারণ সেখানে রক্ত আটকে থাকে, তাই সম্ভব হলে তা অপসারণ করা ওয়াজিব, এমনকি জখম করে হলেও; তবে যদি এর ফলে প্রাণহানি বা কোনো অঙ্গের কার্যকারিতা হারানোর ভয় থাকে তবে তা রাখা জায়েজ। আর গুনাহ মাফের জন্য তওবা করাই যথেষ্ট। এই বিধানের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ সমান।

তাঁর উক্তি: (এবং ভ্রূ উপড়ে ফেলা নারীরা) এর ব্যাখ্যা পরবর্তী পরিচ্ছেদের পরের একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদে আসবে। আবু দাউদের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে ঈসা জারীর থেকে এখানে 'আল-মুতানাম্মিসাত' এর স্থলে 'আল-ওয়াসিলাত' (পরচুলা লাগানো নারী) শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁকা করা নারীরা) এর দ্বারা বোঝা যায় যে, ওই নারীই নিন্দিত যে সৌন্দর্যের উদ্দেশ্যে এটি করে থাকে।