ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮০

বাংলা

‌‌৮৭ - অধ্যায়: উল্কি গ্রহণকারিণী

৫৯৪৬ - আমাদের নিকট যুহাইর ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন উমারা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট জনৈক মহিলাকে আনা হলো যে উল্কি আঁকত। তখন তিনি দাঁড়িয়ে বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, তোমাদের মধ্যে কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উল্কি সম্পর্কে শুনেছ? আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তখন আমি দাঁড়ালাম এবং বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি শুনেছি। তিনি বললেন: তুমি কী শুনেছ? তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমরা উল্কি আঁকবে না এবং উল্কি গ্রহণ করবে না।

৫৯৪৭ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, আমাকে নাফে' সংবাদ দিয়েছেন ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন পরচুলা সংযোজনকারিণী ও তা গ্রহণকারিণীকে এবং উল্কি অঙ্কনকারিণী ও তা গ্রহণকারিণীকে।

৫৯৪৮ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন উল্কি অঙ্কনকারিণী ও উল্কি গ্রহণকারিণীকে, ভ্রু উপড়ে ফেলা বা সরুকারিণীকে এবং সৌন্দর্যের উদ্দেশ্যে দাঁতের মাঝে ফাঁক সৃষ্টিকারিণীকে—যারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে। আমি কেন তাকে অভিশাপ দেব না যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন, অথচ তা আল্লাহর কিতাবেও বিদ্যমান।

তাঁর বক্তব্য (উল্কি গ্রহণকারিণী অধ্যায়): এখানে তিনটি হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে: প্রথমটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (উমারা হতে) তিনি হলেন ইবনুল কা'কা' ইবনে শুবরুমাহ, আর আবু যুরআ হলেন ইবনে আমর ইবনে জারীর।

তাঁর বক্তব্য: (উমরের নিকট এক মহিলাকে আনা হলো যে উল্কি আঁকত) আমি বলছি: এই মহিলার নাম জানা যায়নি।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি) সম্ভবত উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা শুনেছিলেন এবং তা নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন, অথবা তিনি তা ভুলে গিয়েছিলেন এবং স্মরণ করতে চেয়েছিলেন, অথবা এমন কারো কাছ থেকে সংবাদ পেয়েছিলেন যিনি নবীজির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে বলেননি, তাই তিনি সরাসরি শ্রবণকারী ব্যক্তির কাছ থেকে তা শুনতে চেয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আবু হুরায়রা বললেন) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা উল্কি আঁকবে না) প্রথম অক্ষরে ফাতহাহ (যবর), শীন অক্ষরে কাসরাহ (যের) এবং মীম সাকিনসহ; অতঃপর এটি নারীবাচক বহুবচনের সম্বোধন যা নিষেধ অর্থে ব্যবহৃত। অনুরূপভাবে 'উল্কি গ্রহণ করবে না' অর্থাৎ তোমরা তার প্রার্থনা করবে না। এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের 'উল্কি হতে নিষেধ করেছেন' উক্তিটিকে ব্যাখ্যা করে। আবু হুরায়রা কর্তৃক উমরের ঘটনা উল্লেখ করার উপকারিতা হলো তাঁর মুখস্থের প্রখরতা প্রকাশ করা এবং এটিও যে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু অত্যন্ত কঠোর হওয়া সত্ত্বেও হাদীস বর্ণনার ব্যাপারে তাঁর নিকট নিশ্চিত হতেন; উমর যদি তাঁর বর্ণিত বিষয়ের প্রতিবাদ করতেন তবে তা অবশ্যই বর্ণিত হতো।

দ্বিতীয় ও তৃতীয় হাদীস ইবনে উমর ও ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। খাত্তাবী বলেন: নিশ্চয়ই এই বিষয়গুলোতে কঠোর হুঁশিয়ারি এসেছে কারণ এতে ধোঁকা ও প্রতারণা রয়েছে। যদি এগুলোর কোনো একটিতে ছাড় দেওয়া হতো তবে তা অন্যান্য প্রকার ধোঁকা বৈধ করার মাধ্যম হয়ে যেত। আর যেহেতু এগুলোতে আল্লাহর সৃষ্টিতে পরিবর্তনের বিষয় রয়েছে; সেদিকেই ইবনে মাসউদের হাদীসে এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে: 'যারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে'। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৮৮ - অধ্যায়: প্রতিকৃতিসমূহ

৫৯৪৯ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে আবু যিব বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আবু তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ফেরেশতাগণ সেই ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে কুকুর বা কোনো প্রতিকৃতি রয়েছে। লাইস বলেন: আমার নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, আমাকে উবায়দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন, আমি আবু তালহাকে বলতে শুনেছি, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি।

তাঁর বক্তব্য: (প্রতিকৃতিসমূহ অধ্যায়) এটি 'তাসবীর' এর বহুবচন যা 'সূরাহ' বা ছবির অর্থে ব্যবহৃত। এর উদ্দেশ্য হলো এর বিধান বর্ণনা করা, প্রথমত তা তৈরির সরাসরি সম্পৃক্ততার দিক থেকে, অতঃপর...