ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৪

বাংলা

এদের প্রত্যেকে কঠোর শাস্তির দিক থেকে একে অপরের অংশীদার। আবু আল-ওয়ালিদ ইবনে রুশদ 'মুশকিলে তাহাবি'র সংক্ষেপে যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো: এই ভঙ্গিতে যে কঠোর শাস্তির ঘোষণা এসেছে, তা যদি কোনো কাফিরের ক্ষেত্রে হয়, তবে তাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই; কারণ সে ক্ষেত্রে সে ফেরাউনের বংশধরদের মতো শাস্তির অংশীদার হবে এবং এটি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির কুফরির ভয়াবহতা প্রমাণ করবে। আর যদি তা কোনো পাপীর ক্ষেত্রে হয়, তবে সে অন্যান্য পাপীদের তুলনায় অধিক কঠোর শাস্তির সম্মুখীন হবে এবং এটি সংশ্লিষ্ট পাপের ভয়াবহতা নির্দেশ করবে।

ইমাম কুরতুবি 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে উত্তর দিয়েছেন যে, 'মানুষ' শব্দটির সাথে যে 'সবচেয়ে কঠোর' কথাটি যুক্ত করা হয়েছে, তার দ্বারা সকল মানুষ উদ্দেশ্য নয় বরং তাদের একটি অংশ উদ্দেশ্য। তারা হলো ওইসব ব্যক্তি যারা শাস্তির হুমকির কারণ হিসেবে বিবেচিত সেই বিশেষ কর্মকাণ্ডে শরিক। সুতরাং ফেরাউন হলো ঐ সমস্ত মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর শাস্তির সম্মুখীন যারা খোদায়িত্ব দাবি করেছিল। আর কুফরির ভ্রষ্টতায় যাকে অনুসরণ করা হয়, তার শাস্তি পাপাচারের ভ্রষ্টতায় যাকে অনুসরণ করা হয় তার চেয়ে অধিক কঠোর। আর যে ব্যক্তি ইবাদতের উদ্দেশ্যে কোনো প্রাণীর ছবি বা প্রতিকৃতি তৈরি করল, তার শাস্তি ইবাদতের উদ্দেশ্য ছাড়া ছবি নির্মাণকারীর তুলনায় অনেক বেশি হবে। হাদিসের প্রকাশ্য মর্ম নিয়ে ইবলিস এবং আদমের সেই পুত্র (কাবিল) যে হত্যার সূচনা করেছিল, তাদের বিষয়েও প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে। এর উত্তর হিসেবে বলা হয়েছে যে, ইবলিসের বিষয়টি সুস্পষ্ট। আর মানুষের ক্ষেত্রে উত্তর হলো যে, এর দ্বারা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর আদমের পুত্রের বিষয়ে উত্তর হলো যে, তার ক্ষেত্রে যা প্রমাণিত তা হলো—অন্যায়ভাবে হত্যাকারী প্রত্যেকের পাপের একটি অংশ তার ওপর বর্তাবে। তবে যে ব্যক্তি ব্যভিচারের সূচনা করেছে, সে-ও ব্যভিচারকারীর সমপরিমাণ শাস্তির অংশীদার হতে পারে; কারণ সে-ই প্রথম এই প্রথার সূচনা করেছে। সম্ভবত ব্যভিচারীদের সংখ্যা হত্যাকারীদের তুলনায় বেশি। ইমাম নববী বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, প্রাণীর ছবি নির্মাণ করা অত্যন্ত কঠোরভাবে নিষিদ্ধ এবং এটি কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এই কাজের জন্য কঠোর শাস্তির ঘোষণা এসেছে। সেই ছবি তুচ্ছ ব্যবহারের জন্য তৈরি করা হোক বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে—সব অবস্থাতেই তা তৈরি করা হারাম। চাই তা পোশাকে হোক, গালিচায় হোক, দিরহাম, দিনার বা পয়সায় হোক, পাত্রে হোক কিংবা দেয়ালে হোক বা অন্য কিছুতে। তবে প্রাণীর ছবি নেই এমন কিছু চিত্রায়িত করা হারাম নয়।

আমি বলছি: ছায়া বিশিষ্ট (মূর্তি) এবং ছায়াহীন (ছবি)—উভয়ের ক্ষেত্রেই এই নিষেধাজ্ঞা ব্যাপক হওয়ার বিষয়টিকে ইমাম আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত আলী (রা.)-এর হাদিস সমর্থন করে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে কে আছো যে মদিনায় যাবে এবং সেখানে কোনো মূর্তিকে না ভেঙে এবং কোনো ছবিকে না মুছে ছাড়বে না?" হাদিসটিতে আরও আছে: "যে ব্যক্তি এই ধরণের কিছু তৈরির পেশায় পুনরায় ফিরে আসবে, সে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ দ্বীনকে অস্বীকার করল।" ইমাম খাত্তাবি বলেছেন: চিত্রশিল্পীর শাস্তি ভয়াবহ হওয়ার কারণ হলো—এক সময় আল্লাহর পরিবর্তে মূর্তির পূজা করা হতো এবং এগুলোর দিকে তাকালে ফিতনার সৃষ্টি হয় এবং কিছু মন এগুলোর দিকে ঝুঁকে পড়ে। তিনি আরও বলেন, এখানে ছবি বলতে প্রাণবিশিষ্ট প্রাণীর প্রতিকৃতি বুঝানো হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: 'আযাব' (শাস্তি) এবং 'ইকাব' (দণ্ড)-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। 'আযাব' শব্দটি কথা বা কাজের মাধ্যমে কষ্টদায়ক যেকোনো কিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যেমন তিরস্কার বা অস্বীকৃতি। আর 'ইকাব' শব্দটি কেবল কাজের (শারীরিক দণ্ড) ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট। সুতরাং চিত্রকর 'সবচেয়ে কঠোর আযাব'-এর অধিকারী হওয়ার অর্থ এই নয় যে, সে 'সবচেয়ে কঠোর দণ্ড'-এর অধিকারী হবে। শরিফ আল-মুরতাজা 'আল-গুরার' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে উপরোক্ত আয়াতের মাধ্যমে এর সমালোচনা করা হয়েছে যার ওপর ভিত্তি করে এই জটিলতা সৃষ্টি হয়েছিল, অথচ তিনি সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি। এ কারণেই তিনি এই পার্থক্যকরণকে গ্রহণ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আবু আলী আল-ফারিসি 'আত-তাযকিরা' গ্রন্থে এই হাদিস দিয়ে 'মুসাব্বিহা'দের (যারা আল্লাহর সাথে সৃষ্টির সাদৃশ্য দেয়) কাফির হওয়ার দলিল পেশ করেছেন। তিনি হাদিসটিকে তাদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন এবং বলেছেন 'চিত্রকর' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা, যারা বিশ্বাস করে আল্লাহর কোনো নির্দিষ্ট রূপ বা আকৃতি আছে। তবে এই পরিচ্ছেদের পরবর্তী হাদিসের শব্দাবলি—'নিশ্চয়ই যারা এই ছবিগুলো তৈরি করে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে' এবং দুই পরিচ্ছেদ পরে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস—'নিশ্চয়ই এই ছবিওয়ালারা শাস্তি পাবে' ইত্যাদি দ্বারা তাঁর এই মত খণ্ডন করা হয়েছে। যদি তাঁর এই দলিল মেনে নেওয়া হতো, তবে পূর্বে উল্লেখিত জটিলতা আর থাকত না।

কেউ কেউ এই কঠোর হুঁশিয়ারিকে কেবল ঐ ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, যে আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য করার (প্রতিযোগিতা করার) নিয়তে ছবি তৈরি করে। কেননা এই সংকল্পের কারণে সে কাফির হয়ে যায়। সামনে 'যেসব ছবি পদদলিত হয়' পরিচ্ছেদে এমন শব্দে হাদিস আসবে—"মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর শাস্তির সম্মুখীন হবে তারা, যারা আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য করে।" আর এর বাইরে যারা আছে, তাদের জন্য এই কাজ হারাম ও পাপের অন্তর্ভুক্ত, তবে তাদের পাপ সাদৃশ্যকারীদের তুলনায় কম। আমি বলছি: যারা আল্লাহর পরিবর্তে ইবাদত করা হয় এমন কিছুর ছবি তৈরি করে, তাদের পাপ আরও বেশি, যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম কুরতুবি উল্লেখ করেছেন যে, জাহেলি যুগের লোকেরা সব বস্তু দিয়ে মূর্তি বানাত, এমনকি তাদের কেউ কেউ আজওয়া খেজুর দিয়ে মূর্তি বানিয়েছিল এবং ক্ষুধার্ত হলে তা খেয়ে ফেলত।

দ্বিতীয় হাদিস:

বর্ণনাকারী 'উবায়দুল্লাহ' হলেন ইবনে উমর আল-উমারি।

তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই যারা এই ছবিগুলো তৈরি করে কিয়ামতের দিন তাদের শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাদের বলা হবে—তোমরা যা সৃষ্টি করেছ তাতে প্রাণ দাও।" এটি মূলত অক্ষমতা প্রমাণের নির্দেশ। এখান থেকে চিত্রকরের শাস্তির ধরন সম্পর্কে জানা যায়; আর তা হলো তাকে তার তৈরিকৃত ছবিতে প্রাণ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তা করতে সক্ষম হবে না। ফলে তার শাস্তি অব্যাহত থাকবে, যার বর্ণনা কয়েক পরিচ্ছেদ পর 'যে ব্যক্তি ছবি নির্মাণ করল' অধ্যায়ে আসবে।