Fathul Bari · Volume ১০

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৭

খণ্ড ১০

আরবি

بِقِرَامٍ لِي عَلَى سَهْوَةٍ لِي فِيهَا تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَتَكَهُ، وَقَالَ: أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ. قَالَتْ: فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ.

5955 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَفَرٍ وَعَلَّقْتُ دُرْنُوكًا فِيهِ تَمَاثِيلُ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَنْزِعَهُ، فَنَزَعْتُهُ.

5956 - وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ.

قَوْلُهُ: (بَابُ مَا وُطِئَ مِنَ التَّصَاوِيرِ) أَيْ هَلْ يُرَخَّصُ فِيهِ؟ وَوُطِئَ بِضَمِّ الْوَاوِ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، أَيْ صَارَ يُدَاسُ عَلَيْهِ وَيُمْتَهَنُ.

قَوْلُهُ: (الْقَاسِمُ) هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ.

قَوْلُهُ: (مِنْ سَفَرٍ) فِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ أَنَّهَا غَزْوَةُ تَبُوكَ، وَفِي أُخْرَى لِأَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ غَزْوَةُ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ عَلَى الشَّكِّ.

قَوْلُهُ: (بِقِرَامٍ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ: هُوَ سِتْرٌ فِيهِ رَقْمٌ وَنَقْشٌ، وَقِيلَ: ثَوْبٌ مِنْ صُوفٍ مُلَوَّنٍ يُفْرَشُ فِي الْهَوْدَجِ أَوْ يُغَطَّى بِهِ.

قَوْلُهُ: (عَلَى سَهْوَةٍ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْهَاءِ هِيَ صِفَةٌ مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ، وَقِيلَ: الْكُوَّةُ، وَقِيلَ: الرَّفُّ، وَقِيلَ: أَرْبَعَةُ أَعْوَادٍ أَوْ ثَلَاثَةٌ يُعَارَضُ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ يُوضَعُ عَلَيْهَا شَيْءٌ مِنَ الْأَمْتِعَةِ، وَقِيلَ: أنْ يُبْنَى مِنْ حَائِطِ الْبَيْتِ حَائِطٌ صَغِيرٌ وَيُجْعَلُ السَّقْفُ عَلَى الْجَمِيعِ فَمَا كَانَ وَسَطَ الْبَيْتِ فَهُوَ السَّهْوَةُ وَمَا كَانَ دَاخِلَهُ فَهُوَ الْمِخْدَعُ، وَقِيلَ: دُخْلَةٌ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ، وَقِيلَ: بَيْتٌ صَغِيرٌ يُشْبِهُ الْمِخْدَعَ، وَقِيلَ: بَيْتٌ صَغِيرٌ مُنْحَدِرٌ فِي الْأَرْضِ وَسُمْكُهُ مُرْتَفِعٌ مِنَ الْأَرْضِ كَالْخِزَانَةِ الصَّغِيرَةِ يَكُونُ فِيهَا الْمَتَاعُ، وَرَجَّحَ هَذَا الْأَخِيرَ أَبُو عُبَيْدٍ، وَلَا مُخَالَفَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الَّذِي قَبْلَهُ. قُلْتُ: وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ أَيْضًا فِي ثَانِي حَدِيثَيِ الْبَابِ أَنَّهَا عَلَّقَتْهُ عَلَى بَابِهَا، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ عَائِشَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ، فَتَعَيَّنَ أَنَّ السَّهْوَةَ بَيْتٌ صَغِيرٌ عَلَّقَتِ السِّتْرَ عَلَى بَابِهِ.

قَوْلُهُ: (فِيهِ تَمَاثِيلُ) بِمُثَنَّاةٍ ثُمَّ مُثَلَّثَةٍ جَمْعُ تِمْثَالٍ وَهُوَ الشَّيْءُ الْمُصَوَّرُ، أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ شَاخِصًا أَوْ يَكُونَ نَقْشًا أَوْ دِهَانًا أَوْ نَسْجًا فِي ثَوْبٍ، وَفِي رِوَايَةِ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عِنْدَ مُسْلِمٍ أَنَّهَا نَصَبَتْ سِتْرًا فِيهِ تَصَاوِيرُ.

قَوْلُهُ: (هَتَكَهُ) أَيْ نَزَعَهُ، وَقَدْ وَقَعَ فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي بَعْدَهَا فَأَمَرَنِي أَنْ أَنْزِعَهُ فَنَزَعْتُهُ.

قَوْلُهُ: (أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ) أَيْ يُشَبِّهُونَ مَا يَصْنَعُونَ بِمَا يَصْنَعُهُ اللَّهُ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ عَنِ: الْقَاسِمِ عِنْدَ مُسْلِمٍ الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ: أَشَدُّ قَبْلُ بِبَابٍ.

قَوْلُهُ: (فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ) تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي الْمَظَالِمِ مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بِهَذَا السَّنَدِ، قَالَتْ: فَاتَّخَذْتُ مِنْهُ نُمْرُقَتَيْنِ فَكَانَتَا فِي الْبَيْتِ يَجْلِسُ عَلَيْهِمَا وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بِلَفْظِ فَأَخَذَتْهُ فَجَعَلَتْهُ مِرْفَقَتَيْنِ، فَكَانَ يَرْتَفِقُ بِهِمَا فِي الْبَيْتِ وَالنُّمْرُقَةُ يَأْتِي ضَبْطُهَا فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ. وَلِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ فَقَطَعَتْهُ وِسَادَتَيْنِ، فَقَالَ رَجُلٌ فِي الْمَجْلِسِ يُقَالُ لَهُ رَبِيعَةُ بْنُ عَطَاءٍ: أَفَمَا سَمِعْتَ أَبَا مُحَمَّدٍ - يُرِيدُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ - يَذْكُرُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْتَفِقُ عَلَيْهِمَا؟ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ: لَا. قَالَ: لَكِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ.

قَوْلُهُ: (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ) هُوَ الْخُرَيْبِيُّ بِمُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ وَمُوَحَّدَةٍ مُصَغَّرٌ، وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ.

قَوْلُهُ: (دُرْنُوكًا) زَادَ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ عَلَى بَابِي وَالدُّرْنُوكُ بِضَمِّ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَعْدَهَا نُونٌ مَضْمُومَةٌ ثُمَّ كَافٌ وَيُقَالُ فِيهِ دُرْمُوكٌ بِالْمِيمِ بَدَلَ النُّونِ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ ثَوْبٌ غَلِيظٌ لَهُ خَمْلٌ إِذَا فُرِشَ فَهُوَ بِسَاطٌ، وَإِذَا عُلِّقَ

বাংলা

...আমার একটি নকশাদার পর্দা ছিল যা আমি ঘরের এক কোণের তাকে ঝুলিয়েছিলাম এবং তাতে প্রাণীর ছবি ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা দেখলেন, তিনি তা ছিঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: "কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তি তাদের হবে, যারা আল্লাহর সৃষ্টির সদৃশ তৈরি করে।" আয়িশা (রা.) বলেন: অতঃপর আমরা তা কেটে একটি বা দুটি বালিশ তৈরি করলাম।

৫৯৫৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সফর থেকে ফিরে এলেন এবং আমি একটি মোটা পর্দা ঝুলিয়েছিলাম যাতে প্রাণীর ছবি ছিল। তিনি আমাকে তা সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন, ফলে আমি তা সরিয়ে ফেললাম।

৫৯৫৬ - আমি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একই পাত্র থেকে গোসল করতাম।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: প্রাণীর ছবিযুক্ত যা পদদলিত করা হয়) অর্থাৎ এতে কি শরয়ী অনুমতি আছে? 'উতিআ' শব্দটি পেশযুক্ত ওয়াও অক্ষরের সাথে কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো—যা পদদলিত ও অবমাননা করা হয়।

তাঁর বক্তব্য: (আল-কাসিম) তিনি হলেন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিক।

তাঁর বক্তব্য: (সফর থেকে) বায়হাকীর বর্ণনায় এসেছে যে, এটি ছিল তাবুক যুদ্ধ। আবু দাউদ ও নাসাঈর অন্য একটি বর্ণনায় সন্দেহ প্রকাশ করে বলা হয়েছে—এটি তাবুক নাকি খায়বর যুদ্ধ।

তাঁর বক্তব্য: (ক্বিরাম) কাফ অক্ষরে কাসরা (জের) এবং রা অক্ষরে তাশদীদহীনভাবে: এটি এমন একটি পর্দা যাতে কারুকার্য ও নকশা থাকে। বলা হয়েছে এটি একটি রঙিন পশমী কাপড় যা হাওদায় বিছানো হয় অথবা তা দিয়ে আবৃত করা হয়।

তাঁর বক্তব্য: (সাহওয়া) সিন অক্ষরে ফাতহা (যবর) এবং হা অক্ষরে সুকুন যোগে: এটি ঘরের এক পাশের তাক বিশেষ। কেউ কেউ বলেছেন এটি গবাক্ষ বা জানালা, আবার কেউ বলেছেন এটি কাঠের তৈরি তাক যাতে আসবাবপত্র রাখা হয়। আরও বলা হয়েছে যে, ঘরের মূল দেয়াল থেকে একটি ছোট দেয়াল তুলে ছাদের সাথে মিশিয়ে দেওয়া হয়; এর মাঝখানের অংশটিকে 'সাহওয়া' এবং ভেতরের অংশটিকে 'মিখদা' বলা হয়। কেউ বলেছেন এটি ঘরের এক কোণের কামরা। আবু উবাইদ শেষোক্ত মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আয়িশা (রা.)-এর অত্র পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদীসে এসেছে যে, তিনি তা দরজায় ঝুলিয়েছিলেন। সহীহ মুসলিমে যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানির বর্ণনায়ও এসেছে যে, তিনি দরজার ওপর পর্দাটি টাঙিয়েছিলেন। সুতরাং প্রমাণিত হয় যে, সাহওয়া হলো একটি ছোট কামরা যার প্রবেশপথে তিনি পর্দাটি ঝুলিয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (তাতে প্রতিচ্ছবি ছিল) এটি 'তিমছাল' শব্দের বহুবচন, যা দ্বারা চিত্রিত বস্তুকে বোঝায়; তা ত্রিমাত্রিক হোক কিংবা কাপড়ে আঁকা, রঞ্জিত বা বোনা ছবি হোক। মুসলিমে বুকাইর ইবনে আশাজের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি ছবিযুক্ত একটি পর্দা টাঙিয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি তা ছিঁড়ে ফেললেন) অর্থাৎ সরিয়ে ফেললেন। পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে: "তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন তা খুলে ফেলতে, ফলে আমি তা খুলে ফেললাম।"

তাঁর বক্তব্য: (কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তি তাদের হবে যারা আল্লাহর সৃষ্টির সদৃশ তৈরি করে) অর্থাৎ যারা তাদের শিল্পকর্মকে আল্লাহর সৃষ্টির সাথে তুলনা করে। সহীহ মুসলিমে যুহরীর বর্ণনায় এসেছে "যারা আল্লাহর সৃষ্টির অনুকরণ করে"। "আশাদ্দু" (সবচেয়ে কঠিন) শব্দটির ব্যাখ্যা এক পরিচ্ছেদ আগেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমরা তা দিয়ে একটি বা দুটি বালিশ তৈরি করলাম) এই হাদীসটি 'মাযালিম' অধ্যায়ে উবাইদুল্লাহ আল-উমারীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে আয়িশা (রা.) বলেন: "আমি তা থেকে দুটি ছোট গালিচা (নুমরুক্বাহ) তৈরি করলাম যা ঘরে থাকতো এবং তিনি সেগুলোর ওপর বসতেন।" মুসলিমে উবাইদুল্লাহর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর আমি তা দিয়ে দুটি হেলান দেওয়ার বালিশ তৈরি করলাম এবং তিনি ঘরে সেগুলোতে হেলান দিতেন।" 'নুমরুক্বাহ' শব্দের সঠিক বিশ্লেষণ পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে। মুসলিমে বুকাইর ইবনে আশাজের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তা কেটে দুটি বালিশ বানালেন। তখন মজলিসে উপস্থিত রাবিয়া ইবনে আতা নামক এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি কাসিম ইবনে মুহাম্মদকে বলতে শোনেননি যে আয়িশা (রা.) বলেছেন—রাসূলুল্লাহ (সা.) সেগুলোতে হেলান দিতেন?" ইবনে কাসিম (অর্থাৎ আবদুর রহমান) বললেন: "না।" রাবিয়া বললেন: "কিন্তু আমি তা তাঁর থেকে শুনেছি।"

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ) তিনি হলেন আল-খুরাইবী। আর হিশাম হলেন হিশাম ইবনে উরওয়া।

তাঁর বক্তব্য: (দুরনুক) সহীহ মুসলিমে আবু উসামার সূত্রে অতিরিক্ত এসেছে "আমার দরজার ওপর"। 'দুরনুক' শব্দের ডাল এবং নুন অক্ষরে পেশ। কেউ কেউ নুনের পরিবর্তে মিম ব্যবহার করে 'দুরমুক'ও বলে থাকেন। খাত্তাবী বলেন: এটি একটি মোটা পশমী কাপড় যাতে আঁশ থাকে; বিছানো থাকলে তা গালিচা এবং ঝুলানো থাকলে পর্দা হিসেবে গণ্য হয়।