ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৬

বাংলা

তাবারী আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, পশুর পিঠে দুইজনের বেশি আরোহণ করবে না; তবে এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা (লিন) রয়েছে। ইবনে আবি শাইবা যাদান-এর মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক খচ্চরের পিঠে তিনজনকে দেখে বললেন: তোমাদের একজন নেমে পড়ো, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তৃতীয় ব্যক্তির ওপর অভিশাপ দিয়েছেন। আবু বুর্দা-র মাধ্যমে তাঁর পিতা হতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি মারফু হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। শা’বী থেকেও অনুরূপ উক্তি বর্ণিত হয়েছে। মুহাজির ইবনে কুনফুয-এর হাদিসে এসেছে যে, তিনি এরূপ আমলকারীর ওপর অভিশাপ দিয়েছেন এবং বলেছেন: আমাদের পশুর পিঠে তিনজনের আরোহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে; তবে এর সনদও যয়ীফ (দুর্বল)। তাবারী আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন তোমরা এক পশুর পিঠে তিনজনকে দেখবে, তখন তাদের পাথর মারতে থাকো যতক্ষণ না তাদের একজন নেমে যায়। এর বিপরীতে তাবারী উত্তম সনদে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বদরের দিন এক উটের ওপর তিনজন ছিলেন। তাবারী ও ইবনে আবি শাইবা শা’বীর মাধ্যমে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পশুটি যদি ভার বহনে সক্ষম হয় তবে আমি দশজনের দশম ব্যক্তি হতেও দ্বিধাবোধ করি না। এর মাধ্যমেই সংশ্লিষ্ট বিষয়ের ভিন্ন ভিন্ন হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। অর্থাৎ নিষেধাজ্ঞার বর্ণনাটি তখন প্রযোজ্য হবে যখন পশুটি ভার বহনে অক্ষম হবে, যেমন গাধা। আর বৈধতার বিষয়টি তখন হবে যখন পশুটি সক্ষম হবে, যেমন উট বা খচ্চর। ইমাম নববী বলেন: আমাদের মাযহাব এবং সকল উলামায়ে কিরামের মত হলো, পশুটি ভার বহনে সক্ষম হলে তিনজনের আরোহণ বৈধ।

কাজী আয়ায কারো কারো থেকে এর নিরঙ্কুশ নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করেছেন, যা অশুদ্ধ। আমি (ইবনে হাজার) বলি: সক্ষমতার ক্ষেত্রে কেউ নিষেধ করেননি এবং অক্ষমতার ক্ষেত্রে কেউ বৈধ বলেননি। বরং নিষেধাজ্ঞা ও বৈধতা বিষয়ক সাধারণ বর্ণনাগুলো এই শর্তসাপেক্ষ বর্ণনার ওপরই প্রয়োগ করা হবে।

তাঁর উক্তি: (খালিদ) তিনি হলেন খালিদ ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।

তাঁর উক্তি: (যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আসলেন) অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের সময়।

তাঁর উক্তি: (তাঁর অভ্যর্থনা জানানো হলো) কুশমিহিনীর বর্ণনায় এসেছে 'তাঁকে অভ্যর্থনা জানানো হলো' এবং 'উগাইলিমা' শব্দটি 'গিলমাহ'-এর ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ (তাসগির), যা নিয়মবহির্ভূতভাবে 'গুলাম'-এর বহুবচন; নিয়ম অনুযায়ী হওয়ার কথা ছিল 'গুলাইমাহ'। ইবনুত তীন বলেন: মনে হয় তারা নিয়ম অনুযায়ী 'আগলিমাহ' শব্দের তাসগির করেছেন যদিও তারা 'আগলিমাহ' শব্দটির ব্যবহার করেননি। তিনি বলেন: এর অনুরূপ শব্দ হলো 'উসাইবিয়াহ'। আর আব্দুল মুত্তালিবের দিকে তাদের সম্পৃক্ত করার কারণ হলো তারা তাঁর বংশধর ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি একজনকে সামনে এবং অন্যজনকে পেছনে বহন করলেন) পরবর্তী বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। তাবারানী ইবনে আবি মুলাইকার বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তাঁর উটের ওপর আরোহী ছিলেন। অন্য একটি ঘটনায় এটি মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ী মুআররিক আল-ইজলী সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফর থেকে ফিরতেন তখন আমাদের দিয়ে তাঁর অভ্যর্থনা জানানো হতো। তিনি আমাকে এবং হাসান অথবা হুসাইনকে তাঁর সাথে নিতেন। তিনি আমাদের একজনকে তাঁর সামনে এবং অন্যজনকে পেছনে বহন করতেন যতক্ষণ না আমরা মদিনায় প্রবেশ করতাম। জিহাদ পর্বের শেষ দিকে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে অনুরূপ অন্য একটি হাদিস গত হয়েছে। মদিনায় আসার সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ছাই রঙের খচ্চরের ওপর আরোহী ছিলেন বলে অন্য একটি ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে; এটি মুসলিম সালমাহ ইবনুল আকওয়া (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, হাসান ও হুসাইনকে তাঁর ছাই রঙের খচ্চরে করে নিয়ে গিয়েছিলাম এবং তাঁদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কামরায় পৌঁছে দিয়েছিলাম; এমতাবস্থায় একজন তাঁর সামনে এবং অন্যজন তাঁর পেছনে ছিলেন। পরবর্তী পরিচ্ছেদে আমি বুরাইদাহ-এর যে হাদিসটি উল্লেখ করব তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি গাধার ওপর আরোহণ করেছিলেন এবং একজনকে পেছনে বসিয়েছিলেন। এটি ওই সমন্বয়কেই শক্তিশালী করে যা আমি এই পরিচ্ছেদে ইঙ্গিত করেছি।

‌‌১০০ - পরিচ্ছেদ: পশুর মালিক কর্তৃক অন্যকে নিজের সামনে বহন করা

কেউ কেউ বলেছেন: পশুর মালিক পশুর সামনের অংশে বসার অধিক হকদার, যদি না তিনি অন্য কাউকে অনুমতি দেন।

৫৯৬৬ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব বর্ণনা করেছেন যে, ইকরিমার নিকট তিনজনের আরোহণের অপকারিতা সম্পর্কে আলোচনা করা হলে তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি কুতসামকে তাঁর সামনে এবং ফযলকে তাঁর পেছনে বহন করেছিলেন—অথবা কুতসামকে পেছনে এবং ফযলকে সামনে বহন করেছিলেন—এমতাবস্থায় তাদের মধ্যে কে মন্দ বা কে ভালো?

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: পশুর মালিক কর্তৃক অন্যকে নিজের সামনে বহন করা। কেউ কেউ বলেছেন: পশুর মালিক পশুর সামনের অংশে বসার অধিক হকদার, যদি না তিনি অন্য কাউকে অনুমতি দেন) এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) নাসাফীর নিকট প্রমাণিত এবং এটি আবু যর আল-মুস্তামলী থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এখানে 'কেউ কেউ' বলতে শা'বী-কে বোঝানো হয়েছে, যা ইবনে আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন।