ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০১

বাংলা

হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর এই আয়াতটি পিতা-মাতার প্রতি সদয় হওয়ার উপদেশ এবং তাঁদের আনুগত্য করার নির্দেশকে আবশ্যক করে, যদিও তাঁরা কাফির হন; তবে যদি তাঁরা শিরক করার আদেশ দেন তবে সে ক্ষেত্রে তাঁদের অবাধ্য হওয়া ওয়াজিব। এতে অন্য স্থানে সংক্ষেপে যা বলা হয়েছে তার বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে। তেমনিভাবে এই অধ্যায়ের হাদীসেও তাঁদের প্রতি সদাচরণের নির্দেশ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ওয়ালিদ ইবনে আইযার বলেছেন, তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) এটি বর্ণনাভঙ্গির (শব্দের) পূর্বে রাবীর নাম উল্লেখ করার অন্তর্ভুক্ত, যা জায়েয। শু'বা এটি প্রচুর ব্যবহার করতেন। কারও কারও বর্ণনায় 'আইযার' শব্দটি শুরুতে আলিফ ও লাম যোগে 'আল-আইযার' হিসেবে এসেছে। অনুরূপভাবে এটি সালাতের প্রারম্ভিক অধ্যায়গুলোতে হাদীসটির অনেক ফায়দাহসহ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। ইবনুত্তীন বলেন: জিহাদের উপর সদাচরণকে প্রাধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রে দুটি দিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে: প্রথমটি: অন্যের উপকারের সাথে সংশ্লিষ্টতা। দ্বিতীয়টি: যে ব্যক্তি এটি পালন করে সে মনে করে যে এটি তাঁদের কৃতকর্মের প্রতিদান মাত্র, যেন সে মনে করে যে অন্য কেউ তার চেয়ে উত্তম; তাই তিনি তাকে তার মধ্যে বিদ্যমান শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে সচেতন করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: প্রথম বিষয়টি স্পষ্ট নয়। আর সম্ভবত একে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে জিহাদ এর উপর নির্ভরশীল হওয়ার কারণে। কেননা জিহাদের অনুমতি প্রার্থনা করা পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণের অন্তর্ভুক্ত, কারণ তাঁদের অনুমতি ছাড়া জিহাদে যাওয়ার নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত, যা শীঘ্রই আসছে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: উত্তম সাহচর্য লাভের সর্বাধিক হকদার কে?

৫৯৭১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি উমারা ইবনে কা'কা' ইবনে শুবরুমা থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার উত্তম সাহচর্য পাওয়ার সর্বাধিক হকদার কে? তিনি বললেন: তোমার মা। তিনি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: তোমার মা। তিনি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: তোমার মা। তিনি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: তারপর তোমার পিতা।

ইবনে শুবরুমা এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বলেন: আবু যুরআহ আমাদের নিকট অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: উত্তম সাহচর্য লাভের সর্বাধিক হকদার কে?) 'সুহবাত' এবং 'সাহাবাত' উভয়টি একই অর্থের মাসদার (ক্রিয়ামূল), যার অর্থ হলো সাহচর্য বা সঙ্গদান।

তাঁর উক্তি: (জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ।

তাঁর উক্তি: (উমারা ইবনে কা'কা' ইবনে শুবরুমা) 'শুবরুমা' শব্দটি শীন বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে পেশসহকারে এবং উভয়ের মাঝে বা বর্ণ সাকিনযুক্ত; অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। নাসাফীর নিকট এবং আবু যার-এর নিকট হামাভী ও মুস্তামলী থেকে 'উমারা ইবনে কা'কা' ও ইবনে শুবরুমা' অর্থাৎ 'ওয়াও' যোগে বর্ণিত হয়েছে। তবে সঠিক হলো 'ওয়াও' বিলুপ্ত করা, কারণ ইবনে শুবরুমার বর্ণনাটিকে লেখক (ইমাম বুখারী) উমারার বর্ণনার পরপরই তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইসমাঈলী একে যুহাইর ইবনে হারব-এর সূত্রে জারীর থেকে কেবল উমারার মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি আসলেন) সম্ভবত তিনি হলেন মুআবিয়া ইবনে হায়দাহ (হায়দাহ শব্দটি হা বর্ণে যবর এবং ইয়া বর্ণে সাকিনসহকারে), যিনি বাহয ইবনে হাকিমের দাদা। কেননা লেখক 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কার প্রতি সদাচরণ করব? তিনি বললেন: তোমার মা... (পুরো হাদীস)। এটি আবু দাউদ এবং তিরমিযীও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহর রাসূল! আমার উত্তম সাহচর্য পাওয়ার সর্বাধিক হকদার কে?) মুসলিমের নিকট উমারার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইলের বর্ণনায় 'উত্তম সাহচর্য' শব্দে এসেছে। আর মুসলিমের নিকট শারীকের সূত্রে উমারা ও ইবনে শুবরুমা উভয়ের মাধ্যমে আবু যুরআহ থেকে জারীরের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমার পিতার কসম! তোমাকে অবশ্যই জানিয়ে দেওয়া হবে।" ইবনে মাজাহ এই সূত্রে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'উত্তম সদকা হলো সুস্থ ও কৃপণ অবস্থায় দান করা' সংক্রান্ত হাদীসটিও যুক্ত করেছেন। আহমাদ শারীকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শুরুতে বলেছেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে আমার সাহচর্য পাওয়ার সর্বাধিক হকদার ব্যক্তি সম্পর্কে অবগত করুন।" আমি কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'তোমার পিতার কসম' শব্দের পরিবর্তে 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম' শব্দে পেয়েছি, সম্ভবত এটি লিপিকরদের ভুলের কারণে হয়েছে। আর তাঁর উক্তি 'তোমার পিতার কসম' দ্বারা কসম বা শপথ করা উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি কথাকে দৃঢ় করার জন্য ব্যবহৃত একটি প্রচলিত শব্দ। অথবা হতে পারে এটি পিতাদের নামে শপথ করা নিষিদ্ধ হওয়ার আগের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তোমার মা। তিনি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: তোমার মা। তিনি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: তোমার মা। তিনি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা) সকলের নিকট এভাবেই পেশ (রফা) যোগে বর্ণিত হয়েছে। মুসলিমের নিকট এই সূত্রে এবং লেখকের নিকট 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ অন্য সূত্রে যবর (নসব) যোগে বর্ণিত হয়েছে, আর এর শেষে রয়েছে 'অতঃপর তোমার পিতাকে'। প্রথমটি (পেশ যোগে) স্পষ্ট, আর দ্বিতীয়টি নিম্নোক্তভাবে ব্যাখ্যা করা যায়: