Fathul Bari · Volume ১০

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৪

খণ্ড ১০

আরবি

الْأَكْثَرِ لَكِنْ قَدْ يَقَعُ مِنْهُ التَّسَبُّبُ فِيهِ وَهُوَ مِمَّا يُمْكِنُ وُقُوعَهُ كَثِيرًا. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: هَذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ فِي سَدِّ الذَّرَائِعِ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مَنْ آلَ فِعْلُهُ إِلَى مُحَرَّمٍ يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْفِعْلُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ إِلَى مَا يَحْرُمُ، وَالْأَصْلُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} الْآيَةَ. وَاسْتَنْبَطَ مِنْهُ الْمَاوَرْدِيُّ مَنْعَ بَيْعِ الثَّوْبِ الْحَرِيرِ مِمَّنْ يَتَحَقَّقُ أَنَّهُ يَلْبَسُهُ، وَالْغُلَامِ الْأَمْرَدِ مِمَّنْ يَتَحَقَّقُ أَنَّهُ يَفْعَلُ بِهِ الْفَاحِشَةَ، وَالْعَصِيرِ مِمَّنْ يَتَحَقَّقُ أَنَّهُ يَتَّخِذَهُ خَمْرًا. وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي جَمْرَةَ: فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى عِظَمِ حَقِّ الْأَبَوَيْنِ. وَفِيهِ الْعَمَلُ بِالْغَالِبِ لِأَنَّ الَّذِي يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ يَجُوزُ أَنْ يَسُبَّ الْآخَرُ أَبَاهُ وَيَجُوزُ أَنْ لَا يَفْعَلَ، لَكِنَّ الْغَالِبَ أَنْ يُجِيبَهُ بِنَحْوِ قَوْلِهِ. وَفِيهِ مُرَاجَعَةُ الطَّالِبِ لِشَيْخِهِ فِيمَا يَقُولُهُ مِمَّا يُشْكِلُ عَلَيْهِ، وَفِيهِ إِثْبَاتُ الْكَبَائِرِ وَسَيَأْتِي الْبَحْثُ فِيهِ قَرِيبًا، وَفِيهِ أَنَّ الْأَصْلَ يَفْضُلُ الْفَرْعَ بِأَصْلِ الْوَضْعِ وَلَوْ فَضَلَهُ الْفَرْعُ بِبَعْضِ الصِّفَاتِ.

‌‌5 - بَاب إِجَابَةِ دُعَاءِ مَنْ بَرَّ وَالِدَيْهِ

5974 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَتَمَاشَوْنَ أَخَذَهُمْ الْمَطَرُ، فَمَالُوا إِلَى غَارٍ فِي الْجَبَلِ، فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنْ الْجَبَلِ فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ. فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْظُرُوا أَعْمَالًا عَمِلْتُمُوهَا لِلَّهِ صَالِحَةً فَادْعُوا اللَّهَ بِهَا لَعَلَّهُ يَفْرُجُهَا. فَقَالَ أَحَدُهُمْ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رُحْتُ عَلَيْهِمْ فَحَلَبْتُ بَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ وَلَدِي، وَإِنَّهُ نَاءَ بِيَ الشَّجَرُ فَمَا أَتَيْتُ حَتَّى أَمْسَيْتُ، فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ نَامَا، فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ، فَجِئْتُ بِالْحِلَابِ فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا، أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا مِنْ نَوْمِهِمَا، وَأَكْرَهُ أَنْ أَبْدَأَ بِالصِّبْيَةِ قَبْلَهُمَا وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَيَّ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمْ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ. فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ، فَفَرَجَ اللَّهُ لَهُمْ فُرْجَةً حَتَّى يَرَوْنَ مِنْهَا السَّمَاءَ.

وَقَالَ الثَّانِي: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِي ابْنَةُ عَمٍّ أُحِبُّهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ، فَطَلَبْتُ إِلَيْهَا نَفْسَهَا فَأَبَتْ حَتَّى آتِيَهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ، فَسَعَيْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مِائَةَ دِينَارٍ فَلَقِيتُهَا بِهَا، فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْتَحْ الْخَاتَمَ إلا بحقه، فَقُمْتُ عَنْهَا، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي قَدْ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا، فَفَرَجَ لَهُمْ فُرْجَةً. وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ إِنِّي كُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ، فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ، قَالَ: أَعْطِنِي حَقِّي، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَقَّهُ، فَتَرَكَهُ وَرَغِبَ عَنْهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيَهَا، فَجَاءَنِي وقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَظْلِمْنِي وَأَعْطِنِي حَقِّي. فَقُلْتُ: اذْهَبْ إِلَى تلكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا. فَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَهْزَأْ بِي. فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أَهْزَأُ بِكَ، فَخُذْ ذَلِكَ الْبَقَرَ وَرَاعِيَهَا، فَأَخَذَهُ فَانْطَلَقَ. فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ مَا بَقِيَ، فَرَجَ اللَّهُ عَنْهُمْ.

বাংলা

অধিকাংশ ক্ষেত্রে, তবে এটি কখনও কখনও এর কারণ হতে পারে এবং এটি এমন কিছু যা প্রায়শই ঘটা সম্ভব। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিসটি 'সাদ্দুদ দারায়ে' (মন্দের পথ রুদ্ধ করা)-এর একটি মূল ভিত্তি। এর থেকে প্রতীয়মান হয় যে, যার কাজের পরিণতি হারামের দিকে ধাবিত হয়, তার জন্য সেই কাজটি করা হারাম হয়ে যায়, যদিও সে হারাম কাজের সংকল্প না করে। এই হাদিসের মূল ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তাদেরকে গালি দিও না, আল্লাহকে ছেড়ে যাদেরকে তারা ডাকে..."। মাওয়ার্দি এখান থেকে ইস্তিম্বাত করেছেন যে, যে ব্যক্তি রেশমি পোশাক পরিধান করবে বলে নিশ্চিত হওয়া যায় তার কাছে তা বিক্রি করা নিষিদ্ধ, যে বালককে দিয়ে কুকর্ম করা হবে বলে নিশ্চিত হওয়া যায় তাকে তার কাছে বিক্রি করা নিষিদ্ধ এবং যে ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে মদ তৈরি করবে তার কাছে ফলের রস বিক্রি করা নিষিদ্ধ। শেখ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জামরা বলেন: এতে পিতামাতার হকের গুরুত্বের প্রমাণ রয়েছে। এতে প্রবল ধারণার (গালিব) ওপর আমল করার বিষয়টি রয়েছে, কারণ যে ব্যক্তি অন্য একজনের পিতাকে গালি দেয়, এতে সম্ভাবনা থাকে যে অন্যজনও তার পিতাকে গালি দিতে পারে আবার নাও দিতে পারে, তবে উত্তরদাতা সাধারণত অনুরূপ গালির মাধ্যমেই জবাব দেয়। এতে ছাত্রের কোনো বিষয়ে অস্পষ্টতা থাকলে তা নিয়ে শিক্ষককে পুনরায় জিজ্ঞেস করার বিষয়টি রয়েছে। এতে কবিরা গুনাহ সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি রয়েছে যার আলোচনা অচিরেই আসবে। এতে আরও রয়েছে যে, মৌলিক কাঠামোর বিচারে মূল সর্বদা শাখা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যদিও শাখাটি কোনো কোনো বিশেষ গুণের কারণে মূলের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে থাকে।

‌‌৫ - অধ্যায়: পিতামাতার প্রতি সদাচারী ব্যক্তির দোয়া কবুল হওয়া

৫৯৭৪ - সাঈদ ইবনে আবু মারিয়াম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম ইবনে উকবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে’ আমাকে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: একদা তিন ব্যক্তি পথ চলছিল, এমন সময় তারা বৃষ্টিতে আক্রান্ত হলো। তারা পাহাড়ের একটি গুহায় আশ্রয় নিল। হঠাৎ পাহাড় থেকে একটি বিশাল পাথর খসে পড়ে তাদের গুহার মুখ বন্ধ করে দিল। তখন তারা একে অপরকে বলল: তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যেসব নেক আমল করেছ তার কথা স্মরণ করো এবং সেই উসিলায় আল্লাহর কাছে দোয়া করো, হতে পারে তিনি এর থেকে আমাদের মুক্তির পথ করে দেবেন। তাদের একজন বলল: হে আল্লাহ, আমার বৃদ্ধ পিতামাতা ছিলেন এবং আমার ছোট ছোট সন্তানও ছিল যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব আমার ওপর ছিল। আমি যখন সন্ধ্যায় পশু চড়িয়ে তাদের কাছে ফিরতাম এবং দুধ দোহন করতাম, তখন সন্তানদের আগে পিতামাতাকে পান করাতাম। একদিন চারণভূমির খোঁজে আমি অনেক দূরে চলে গিয়েছিলাম, ফিরতে ফিরতে সন্ধ্যা হয়ে গেল। এসে দেখলাম তারা ঘুমিয়ে পড়েছেন। আমি বরাবরের মতোই দুধ দোহন করলাম এবং দুধের পাত্র নিয়ে তাদের শিয়রে দাঁড়িয়ে রইলাম। তাদের ঘুম থেকে জাগানো আমি অপছন্দ করছিলাম, আবার তাদের আগে সন্তানদের পান করানোও অপছন্দ করছিলাম, অথচ ক্ষুধার্ত সন্তানরা আমার পায়ের কাছে কান্নাকাটি করছিল। এভাবে ভোর পর্যন্ত আমি ও তাদের এই অবস্থা চলতে থাকল। আপনি যদি জেনে থাকেন যে আমি কেবল আপনার সন্তুষ্টি লাভের জন্যই এটি করেছিলাম, তবে আমাদের জন্য পাথরটি একটু সরিয়ে দিন যাতে আমরা আকাশ দেখতে পাই। তখন আল্লাহ পাথরটি কিছুটা সরিয়ে দিলেন এবং তারা আকাশ দেখতে পেল।

দ্বিতীয় জন বলল: হে আল্লাহ, আমার এক চাচাতো বোন ছিল যাকে আমি পুরুষরা নারীদের যতটুকু ভালোবাসে তার চেয়েও বেশি ভালোবাসতাম। আমি তার কাছে কুপ্রস্তাব দিলে সে অস্বীকার করল এবং জানাল যে, তাকে একশ দিনার না দিলে সে রাজি হবে না। আমি পরিশ্রম করে একশ দিনার সংগ্রহ করলাম এবং তার কাছে নিয়ে এলাম। যখন আমি তার সাথে লিপ্ত হওয়ার উপক্রম হলাম, তখন সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহকে ভয় করো এবং বৈধ অধিকার ব্যতীত এই মোহর (সতীত্ব) নষ্ট করো না। তখন আমি তার কাছ থেকে উঠে দাঁড়ালাম। হে আল্লাহ, আপনি যদি জেনে থাকেন যে আমি আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যেই এটি করেছিলাম, তবে আমাদের জন্য এই বিপদ আরও কিছুটা লাঘব করে দিন। তখন পাথরটি আরও সরে গেল। তৃতীয় জন বলল: হে আল্লাহ, আমি এক শ্রমিককে এক 'ফারাক' (পরিমাপক) চালের বিনিময়ে নিয়োগ করেছিলাম। কাজ শেষে সে বলল: আমাকে আমার প্রাপ্য দাও। আমি তাকে তার পাওনা দিতে চাইলে সে তা অপছন্দ করে চলে গেল। এরপর আমি সেই চাল দিয়ে চাষাবাদ করতে থাকলাম এবং তা বৃদ্ধি পেতে পেতে অনেক গরু ও রাখাল হয়ে গেল। দীর্ঘকাল পর সে আমার কাছে এসে বলল: আল্লাহকে ভয় করো, আমার ওপর জুলুম করো না এবং আমার পাওনা পরিশোধ করো। আমি বললাম: এই গরুগুলো এবং এদের রাখালদের নিয়ে যাও। সে বলল: আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার সাথে উপহাস করো না। আমি বললাম: আমি তোমার সাথে উপহাস করছি না, ওই গরুগুলো এবং রাখাল নিয়ে যাও। তখন সে সব নিয়ে চলে গেল। হে আল্লাহ, আপনি যদি জেনে থাকেন যে আমি কেবল আপনার সন্তুষ্টি লাভের জন্যই এটি করেছিলাম, তবে অবশিষ্টাংশটুকুও সরিয়ে দিন। তখন আল্লাহ তাদের জন্য পাথরটি পুরোপুরি সরিয়ে দিলেন।