Fathul Bari · Volume ১০
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১
আরবি
فَدَلَّ عَلَى أَنَّ تَقْطِيبَهُ لِأَمْرٍ غَيْرُ الْإِسْكَارِ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: حَمْلُ هَذِهِ الْأَشْرِبَةِ عَلَى أَنَّهُمْ خَشُوا أَنْ تَتَغَيَّرَ فَتَشْتَدُّ، فَجَوَّزُوا صَبَّ الْمَاءِ فِيهَا لِيَمْتَنِعَ الِاشْتِدَادُ، أَوْلَى مِنْ حَمْلِهَا عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ بَلَغَتْ حَدَّ الْإِسْكَارِ، فَكَانَ صَبُّ الْمَاءِ عَلَيْهَا لِذَلِكَ. لِأَنَّ مَزْجَهَا بِالْمَاءِ لَا يَمْنَعُ إِسْكَارَهَا إِذَا كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْ حَدَّ الْإِسْكَارِ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ سَبَبُ صَبِّ الْمَاءِ كَوْنَ ذَلِكَ الشَّرَابِ كَانَ حَمُضَ، وَلِهَذَا قَطَّبَ عُمَرُ لَمَّا شَرِبَهُ، فَقَدْ قَالَ نَافِعٌ: وَاللَّهِ مَا قَطَّبَ عُمَرُ وَجْهَهُ لِأَجْلِ الْإِسْكَارِ حِينَ ذَاقَهُ، وَلَكِنَّهُ كَانَ تَخَلَّلَ.
وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيذُ الَّذِي شَرِبَهُ عُمَرُ قَدْ تَخَلَّلَ، قُلْتُ: وَهَذَا الثَّانِي أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَرَوَى الْأَثْرَمُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ وَعَنِ الْعُمَرِيِّ أَنَّ عُمَرَ إِنَّمَا كَسَرَهُ بِالْمَاءِ لِشِدَّةِ حَلَاوَتِهِ. قُلْتُ: وَيُمْكِنُ الْحَمْلُ عَلَى حَالَتَيْنِ: هَذِهِ لَمَّا لَمْ يُقَطِّبْ حِينَ ذَاقَهُ وَأَمَّا عِنْدَمَا قَطَّبَ فَكَانَ لِحُمُوضَتِهِ. وَاحْتَجَّ الطَّحَاوِيُّ لِمَذْهَبِهِمْ أَيْضًا بِمَا أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، قَالَ: هِيَ الشَّرْبَةُ الَّتِي تُسْكِرُ. وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ ضَعِيفٌ لِأَنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنِ النَّخَعِيِّ، وَحَجَّاجٌ هُوَ ضَعِيفٌ وَمُدَلِّسٌ أَيْضًا. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: ذُكِرَ هَذَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ فَقَالَ: هَذَا بَاطِلٌ. وَرَوَى بِسَنَدٍ لَهُ صَحِيحٍ عَنِ النَّخَعِيِّ قَالَ: إِذَا سَكِرَ مِنْ شَرَابٍ لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَعُودَ فِيهِ أَبَدًا. قُلْتُ: وَهَذَا أَيْضًا عِنْدَ النَّسَائِيِّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ ثُمَّ رَوَى النَّسَائِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: مَا وَجَدْتُ الرُّخْصَةَ فِيهِ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ إِلَّا عَنِ النَّخَعِيِّ مِنْ قَوْلِهِ.
وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ، وَالْأَثْرَمُ مِنْ طَرِيقِ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: عَطِشَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَطُوفُ فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ مِنَ السِّقَايَةِ فَقَطَّبَ، فَقِيلَ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: لَا، عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، فَصَبَّ عَلَيْهِ وَشَرِبَ، قَالَ الْأَثْرَمُ: احْتَجَّ بِهِ الْكُوفِيُّونَ لِمَذْهَبِهِمْ، وَلَا حُجَّةَ فِيهِ، لِأَنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيذَ إِذَا اشْتَدَّ بِغَيْرِ طَبْخٍ لَا يَحِلُّ شُرْبُهُ، فَإِنْ زَعَمُوا أَنَّ الَّذِي شَرِبَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَانَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ فَقَدْ نَسَبُوا إِلَيْهِ أَنَّهُ شَرِبَ الْمُسْكِرَ، وَمَعَاذَ اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ. وَإِنْ زَعَمُوا أَنَّهُ قَطَّبَ مِنْ حُمُوضَتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِيهِ حُجَّةٌ، لِأَنَّ النَّقِيعَ مَا لَمْ يَشْتَدَّ فَكَثِيرُهُ وَقَلِيلُهُ حَلَالٌ بِالِاتِّفَاقِ. قُلْتُ: وَقَدْ ضُعِّفَ حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ الْمَذْكُورُ عِنْدَ النَّسَائِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَغَيْرِهِمْ، لِتَفَرُّدِ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ بِرَفْعِهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ. ثُمَّ رَوَى النَّسَائِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: مَا وَجَدْتُ الرُّخْصَةَ فِيهِ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ إِلَّا عَنِ النَّخَعِيِّ مِنْ قَوْلِهِ.
4 - بَاب الْخَمْرُ مِنْ الْعَسَلِ، وَهُوَ الْبِتْعُ. وَقَالَ مَعْنٌ سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ الْفُقَّاعِ فَقَالَ: إِذَا لَمْ يُسْكِرْ فَلَا بَأْسَ به. وَقَالَ ابْنُ الدَّرَاوَرْدِيِّ سَأَلْنَا عَنْهُ فَقَالُوا: لَا يُسْكِرُ، لَا بَأْسَ بِهِ
5585 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْبِتْعِ فَقَالَ: كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ.
5586 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْبِتْعِ - وَهُوَ نَبِيذُ الْعَسَلِ، وَكَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَشْرَبُونَهُ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ.
5587 - وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا تَنْتَبِذُوا فِي الدُّبَّاءِ وَلَا فِي الْمُزَفَّتِ. وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُلْحِقُ مَعَهَا الْحَنْتَمَ وَالنَّقِيرَ.
বাংলা
সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর মুখ কুঁচকানো বা বিরক্তিবোধ করা মত্ততার কারণে ছিল না, বরং অন্য কোনো কারণে ছিল। ইমাম বায়হাকী বলেন: এই পানীয়গুলোর বিষয়ে এই ব্যাখ্যা প্রদান করা যে, তারা এটি নষ্ট হয়ে তীব্র হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করেছিলেন এবং তীব্রতা রোধ করার জন্য এতে পানি মেশানো বৈধ মনে করেছিলেন—এটি ওই ব্যাখ্যার চেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্য যে, এটি মত্ততার পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিল এবং সে কারণে এতে পানি মেশানো হয়েছিল। কারণ, যদি তা মত্ততার পর্যায়ে পৌঁছে গিয়ে থাকে, তবে পানি মেশালে তার মত্ততা তৈরির ক্ষমতা লোপ পায় না। আর এটিও সম্ভব যে, পানি মেশানোর কারণ ছিল পানীয়টি টক হয়ে যাওয়া; আর এ কারণেই উমর যখন তা পান করার সময় মুখ কুঁচকেছিলেন। কেননা নাফি' বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহর কসম, উমর যখন তা আস্বাদন করেন, তখন তিনি মত্ততার কারণে মুখ কুঁচকাননি, বরং সেটি সিরকায় পরিণত হতে শুরু করেছিল।"
উতবা ইবনে ফারকাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর যে নাবীজ পান করেছিলেন তা সিরকায় পরিণত হতে শুরু করেছিল। আমি বলছি: এই দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইমাম নাসায়ী সহীহ সনদে সংকলন করেছেন। আসরাম, আওযাঈ ও উমারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর এতে পানি মিশিয়েছিলেন এর অত্যধিক মিষ্টতার কারণে। আমি বলছি: এটিকে দুটি অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব; যখন তিনি আস্বাদন করার সময় মুখ কুঁচকাননি তখন বিষয়টি ছিল মিষ্টতার কারণে, আর যখন মুখ কুঁচকেছিলেন তখন তা ছিল এর টক স্বাদের কারণে। ইমাম ত্বহাবী তাঁদের মতের স্বপক্ষে নাখায়ী, আলক্বামা ও ইবনে মাসউদ-এর সূত্রে বর্ণিত একটি উক্তি পেশ করেছেন—"প্রত্যেক মাদকদ্রব্য হারাম"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "এটি সেই পানীয় যা মত্ততা সৃষ্টি করে।" তবে এর সমালোচনা করা হয়েছে এই বলে যে, এটি একটি দুর্বল বর্ণনা; কারণ হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, যিনি হাম্মাদ ইবনে আবু সুলায়মান ও নাখায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ একজন দুর্বল রাবী এবং তিনি তাদলীসও করতেন। ইমাম বায়হাকী বলেন: বিষয়টি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: "এটি বাতিল।" তিনি তাঁর নিজের সহীহ সনদে নাখায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কেউ যদি কোনো পানীয় পান করে মাতাল হয়ে যায়, তবে তার জন্য তা পুনরায় পান করা কখনোই হালাল হবে না।" আমি বলছি: এটিও ইমাম নাসায়ী সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর নাসায়ী ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি নাখায়ীর উক্তি ব্যতীত অন্য কোনো সহীহ সূত্রে এ বিষয়ে শিথিলতা পাইনি।"
নাসায়ী ও আসরাম খালিদ ইবনে সা'দ-এর সূত্রে আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফ করা অবস্থায় তৃষ্ণার্ত হলেন। তখন তাঁর কাছে পানি পানের পাত্র থেকে নাবীজ আনা হলো, তিনি তা পান করে মুখ কুঁচকালেন। জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কি হারাম? তিনি বললেন: না। এরপর তিনি বললেন: "আমার কাছে এক বালতি যমযমের পানি নিয়ে এসো।" অতঃপর তিনি তাতে পানি ঢাললেন এবং তা পান করলেন। আসরাম বলেন: কুফীগণ এটিকে তাঁদের মতের স্বপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করেন, কিন্তু এতে কোনো দলিল নেই। কারণ, তাঁরা সবাই একমত যে, নাবীজ যদি জ্বাল দেওয়া ছাড়া তীব্র হয়ে যায়, তবে তা পান করা হালাল নয়। এখন তারা যদি দাবি করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা পান করেছিলেন তা এই প্রকারের ছিল, তবে তারা তাঁর প্রতি মত্ততা সৃষ্টিকারী পানীয় পানের অপবাদ দিল; আল্লাহ তা থেকে আশ্রয় দিন। আর যদি তারা দাবি করে যে, তিনি এর টক স্বাদের কারণে মুখ কুঁচকেছিলেন, তবে এতেও তাদের জন্য কোনো দলিল নেই। কারণ, ভেজানো পানীয় যতক্ষণ না তীব্র হয়, ততক্ষণ তার কম বা বেশি উভয়ই সর্বসম্মতিক্রমে হালাল। আমি বলছি: আবু মাসউদের বর্ণিত হাদীসটি নাসায়ী, আহমাদ, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী ও অন্যদের কাছে দুর্বল হিসেবে গণ্য হয়েছে; কারণ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তিনি দুর্বল। অতঃপর নাসায়ী ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নাখায়ীর উক্তি ব্যতীত অন্য কোনো সহীহ সূত্রে এ বিষয়ে কোনো শিথিলতা পাইনি।"
৪ - অধ্যায়: মধুর তৈরি মদ, যাকে বিত বলা হয়। মা'ন বলেন, আমি মালিক ইবনে আনাসকে ফুক্কা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: যদি তা মত্ততা সৃষ্টি না করে তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনুদ দারাওয়ারদী বলেন, আমরা এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তারা বলেছিলেন: এটি মত্ততা সৃষ্টি করে না, তাই এতে কোনো সমস্যা নেই।
৫৫৮৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "যে কোনো পানীয় যা মত্ততা সৃষ্টি করে, তা হারাম।"
৫৫৮৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—আর তা হলো মধুর নাবীজ যা ইয়ামেনবাসীরা পান করত—তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "প্রত্যেক পানীয় যা মত্ততা সৃষ্টি করে, তা হারাম।"
৫৫৮৭ - যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কদু বা লাউয়ের খোলের পাত্রে এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে নাবীজ তৈরি করো না।" আর আবু হুরায়রা এর সাথে মাটির সবুজ কলস ও খেজুর গাছের গুঁড়ি খোদাই করা পাত্রকেও যুক্ত করতেন।
