ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৬

বাংলা

আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ‘যাওয়ায়েদুল মুসনাদ’-এ এবং আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম একে আলীর হাদীস থেকে সহীহ বলেছেন, যা এই অধ্যায়ের দুটি হাদীসের অনুরূপ। তিনি বলেছেন: “এবং তা তার থেকে অপমৃত্যুকে রোধ করে।” আবু ইয়া’লার বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: “নিশ্চয়ই দান-সদকা এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করার মাধ্যমে আল্লাহ আয়ু বৃদ্ধি করেন এবং এর দ্বারা অপমৃত্যুকে রোধ করেন।” এখানে দুটি বিষয়কে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এর সনদ দুর্বল। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ ইবন উমরের হাদীস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “যে ব্যক্তি তার প্রতিপালককে ভয় করে এবং আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখে, তার আয়ু বৃদ্ধি করা হয়, তার সম্পদ বৃদ্ধি পায় এবং তার পরিবার তাকে ভালোবাসে।”

তাঁর বাণী: (উইনসা-উ) এর প্রথম অক্ষরে পেশ এবং নূন সাকিন, এরপর হরফে মুহমালা (সীন), অতঃপর হামযাহ; অর্থাৎ: বিলম্বিত করা হয়।

তাঁর বাণী: (ফী আসারিহি) অর্থাৎ তার মৃত্যু বা আয়ুর শেষ সীমায়। আয়ুর শেষ সীমাকে ‘আসার’ (চিহ্ন) বলা হয় কারণ এটি জীবনের অনুসরণ করে। যুহাইর বলেছেন:

মানুষ যতদিন বেঁচে থাকে, তার আশা দীর্ঘায়িত হয় … কিন্তু আয়ু শেষ হয় না যতক্ষণ না পদচিহ্ন (আসার) শেষ হয়। এর মূল উৎস হলো যমীনে চলার পদচিহ্ন থেকে; কেননা যে ব্যক্তি মারা যায়, তার কোনো নড়াচড়া অবশিষ্ট থাকে না, ফলে যমীনে তার পায়ের কোনো চিহ্নও থাকে না। ইবনুত তীন বলেন: হাদীসটির বাহ্যিক অর্থ মহান আল্লাহর এই বাণীর পরিপন্থী মনে হয়—{যখন তাদের নির্ধারিত সময় উপস্থিত হয়, তখন তারা এক মুহূর্তও বিলম্ব করতে পারে না এবং ত্বরান্বিতও করতে পারে না}। এই দুটির মধ্যে দুইভাবে সমন্বয় করা সম্ভব: প্রথমত: এই বৃদ্ধি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আয়ুর বরকত লাভ করা, যা ইবাদত-বন্দেগির তাওফীক লাভ এবং আখিরাতে কল্যাণকর কাজে সময় ব্যয় করার মাধ্যমে অর্জিত হয়, আর নিরর্থক কাজে সময় নষ্ট হওয়া থেকে বেঁচে থাকা। এর উদাহরণ হলো সেই বর্ণনা যেখানে এসেছে যে, পূর্ববর্তী উম্মতদের আয়ুর তুলনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের আয়ু কম হওয়ার কথা চিন্তা করলে আল্লাহ তাঁকে লাইলাতুল কদর দান করেন। এর সারকথা হলো, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা ইবাদতের তাওফীক লাভ এবং পাপাচার থেকে বেঁচে থাকার কারণ হয়, ফলে তার মৃত্যুর পরেও তার সুন্দর সুনাম অবশিষ্ট থাকে; যেন সে মরেনি। তার এই তাওফীক লাভের অন্তর্ভুক্ত হলো এমন জ্ঞান যা তার পরে মানুষের উপকারে আসে, সদকায়ে জারিয়া এবং নেক সন্তান। কদর অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে। দ্বিতীয়ত: আয়ু বৃদ্ধি প্রকৃত অর্থেই হয়ে থাকে, আর তা হলো আয়ুর দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতার ইলম বা জ্ঞানের সাপেক্ষে। আর আয়াতের মাধ্যমে যা নির্দেশিত হয়েছে তা হলো আল্লাহ তাআলার ইলম বা জ্ঞানের সাপেক্ষে। যেমন ফেরেশতাকে বলা হলো: অমুকের আয়ু ১০০ বছর যদি সে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে, আর যদি ছিন্ন করে তবে ৬০ বছর।

আল্লাহর ইলমে পূর্ব থেকেই নির্ধারিত আছে যে সে কি বন্ধন রক্ষা করবে নাকি ছিন্ন করবে। সুতরাং আল্লাহর ইলমে যা আছে তা অগ্রগামী বা পশ্চাৎগামী হয় না। আর ফেরেশতার ইলমে যা আছে তাতেই বৃদ্ধি বা হ্রাস সম্ভব। আর সেদিকেই আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে ইঙ্গিত করা হয়েছে: {আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর কাছেই রয়েছে উম্মুল কিতাব (মূল কিতাব)}। সুতরাং মুছে ফেলা বা বহাল রাখা ফেরেশতার ইলমের সাপেক্ষে, আর যা উম্মুল কিতাবে আছে তা আল্লাহ তাআলার ইলমের সাপেক্ষে, যাতে কোনোভাবেই কোনো পরিবর্তন বা মুছা হয় না। একে বলা হয় ‘আল-কাদা আল-মুবরাম’ (অটল ফয়সালা), আর প্রথমটিকে বলা হয় ‘আল-কাদা আল-মুআল্লাক’ (ঝুলন্ত বা শর্তযুক্ত ফয়সালা)। প্রথম মতটি আলোচ্য হাদীসের শব্দের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ ‘আসার’ হলো কোনো জিনিসের অনুগামী বিষয়; তাই আয়ু শেষ হওয়ার পর সুন্দর সুনাম অবশিষ্ট থাকার অর্থে একে গ্রহণ করা অধিক যুক্তিযুক্ত। তীবী বলেছেন: প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট, আর ‘আল-ফাইক’ গ্রন্থের রচয়িতার বক্তব্য সেদিকেই ইঙ্গিত করে। তিনি বলেছেন: এর অর্থ এমনও হতে পারে যে, আল্লাহ তাআলা আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারীর প্রভাব ও চিহ্নকে পৃথিবীতে দীর্ঘকাল টিকিয়ে রাখেন, ফলে তা দ্রুত বিলীন হয় না যেমনটি আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারীর ক্ষেত্রে হয়। আবু তাম্মাম যখন জনৈক ব্যক্তির মৃত্যুতে শোকগাথা পাঠ করছিলেন:

মুহাম্মাদের মৃত্যুর পর সকল আশা আকাঙ্ক্ষা মরে গেছে … আর পর্যটকরা এখন সফর ছেড়ে অন্য কাজে লিপ্ত।

তখন আবু দুলাফ তাকে বলেছিলেন: যার সম্পর্কে এই কবিতা বলা হয়েছে সে মরেনি। এই মূল ধাতু থেকেই খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর এই দুআ উৎসারিত: {পরবর্তীদের মাঝে আমার জন্য সুখ্যাতি দান করুন}। এর তাফসীরে তৃতীয় একটি মতও বর্ণিত হয়েছে। তাবারানী ‘আস-সাগীর’-এ দুর্বল সনদে আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এমন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো যে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে এবং তার আয়ু বৃদ্ধি করা হয়। তখন তিনি বললেন: “এটি তার আয়ুর প্রকৃত বৃদ্ধি নয়; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যখন তাদের নির্ধারিত সময় আসবে...} (আয়াতটি)। বরং এর অর্থ হলো কোনো ব্যক্তির নেক সন্তান থাকা যারা তার মৃত্যুর পর তার জন্য দুআ করে।” তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ আয়ি মুশাজ্জিআ আল-জুহানী থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “আল্লাহ কোনো প্রাণের মৃত্যুতে বিলম্ব করেন না যখন তার নির্ধারিত সময় চলে আসে; আয়ু বৃদ্ধি তো কেবল নেক সন্তান (লাভ করা)।” ইবন ফুরাক দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, আয়ু বৃদ্ধি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নেক আমলকারীর বুঝ ও বুদ্ধিতে কোনো রোগ-ব্যাধি বা বিপর্যয় না আসা। অন্যরা আরও ব্যাপক অর্থে বলেছেন যে, তার রিযিক, জ্ঞান এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোতে বরকত লাভ করা।