ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৭

বাংলা

১৩ - অনুচ্ছেদ: যে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে, আল্লাহ তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখেন

৫৯৮৭ - বিশর ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুয়াবিয়া ইবনে আবি মুজাররিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার চাচা সাঈদ ইবনে ইয়াসারকে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন। যখন তিনি সৃষ্টি করে অবসর হলেন, তখন আত্মীয়তার বন্ধন (রাহিম) দাঁড়িয়ে বলল: বিচ্ছিন্নতা থেকে আপনার কাছে আশ্রয়প্রার্থীর দাঁড়ানোর স্থান এটি। তিনি (আল্লাহ) বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখবে আমি তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখব, আর যে তোমার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে আমি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করব? সে বলল: অবশ্যই হে আমার রব। তিনি বললেন: তবে তোমার জন্য তা-ই নির্ধারিত হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো— "তবে কি তোমরা এই প্রত্যাশা করছ যে, যদি তোমরা ক্ষমতা লাভ করো তবে জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে?"

৫৯৮৮ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই আত্মীয়তার বন্ধন (রাহিম) হলো রহমান থেকে নির্গত একটি শাখা। আল্লাহ তাআলা বললেন: যে তোমার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখবে আমি তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখব, আর যে তোমার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে আমি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করব।

৫৯৮৯ - সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে বিলাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে আবি মুজাররিদ আমাকে ইয়াজিদ ইবনে রুমান থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (রাসূল) বলেছেন: আত্মীয়তার বন্ধন হলো একটি শাখা; সুতরাং যে এটি বজায় রাখবে আমি তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখব, আর যে এটি ছিন্ন করবে আমি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করব।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে সম্পর্ক বজায় রাখে আল্লাহ তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখেন) অর্থাৎ যে তার আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখে।

তাঁর উক্তি: (আব্দুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক। আর মুয়াবিয়া হলেন ইবনে আবি মুজাররিদ—মিম-এ পেশ, ঝা-এ জবর এবং র-এ তাশদীদ ও এরপর দাল। যাকাত অধ্যায়ের শুরুতে তার নামের বর্ণনা ও গঠনবিধি অতিক্রান্ত হয়েছে। এই অনুচ্ছেদে মুয়াবিয়া ইবনে আবি মুজাররিদের আরেকটি হাদিস রয়েছে, যা এই অনুচ্ছেদের তৃতীয় হাদিস এবং আয়েশা (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আল্লাহ মাখলুক সৃষ্টি করেছেন, এমনকি যখন তিনি অবসর হলেন) ‘ফারাগা’ (অবসর হওয়া) শব্দের ব্যাখ্যা কিতাল (যুদ্ধ) অধ্যায়ের তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আবি জামরা বলেন: মাখলুক দ্বারা সমস্ত সৃষ্টিজগত উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব, আবার কেবল শরঈ দায়িত্বপ্রাপ্তগণ (মুকাল্লাফীন) উদ্দেশ্য হওয়াও সম্ভব। আর এই উক্তিটি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করে তা অস্তিত্বে আনয়নের পরের ঘটনা হওয়া সম্ভব, আবার লওহে মাহফুজে তা লিপিবদ্ধ হওয়ার পরের ঘটনা হওয়াও সম্ভব যখন লওহ ও কলম ছাড়া আর কিছু প্রকাশিত হয়নি। আবার বনী আদমের রূহ সৃষ্টির সমাপ্তির সময়ের ঘটনা হওয়াও সম্ভব যখন তাদের আদমের পিঠ থেকে ক্ষুদ্র পিঁপড়ার ন্যায় বের করে বলা হয়েছিল: ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’

তাঁর উক্তি: (আত্মীয়তার বন্ধন দাঁড়িয়ে বলল) ইবনে আবি জামরা বলেন: এটি অবস্থার ভাষায় (লিসানুল হাল) হওয়া সম্ভব, আবার সরাসরি কথার মাধ্যমে (লিসানুল মাকাল) হওয়াও সম্ভব—এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে, যার মধ্যে দ্বিতীয়টি অধিক গ্রহণযোগ্য। দ্বিতীয় মতানুসারে, সেটি কি বর্তমান অবস্থায় কথা বলেছে নাকি আল্লাহ কথা বলার সময় তাতে জীবন ও বুদ্ধি সৃষ্টি করে দিয়েছিলেন? এক্ষেত্রেও দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে, যার মধ্যে প্রথমটি অধিক গ্রহণযোগ্য; কারণ আল্লাহর নিরঙ্কুশ ক্ষমতা এর জন্য যথেষ্ট এবং প্রথম দুটি ব্যাখ্যা গ্রহণ করলে কুরআন ও হাদিসের সাধারণ শব্দকে কোনো প্রমাণ ছাড়াই নির্দিষ্ট করতে হয় এবং এতে মহান সত্তার ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করা হয় যাকে কোনো কিছুই সীমাবদ্ধ করতে পারে না। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: কিতাল অধ্যায়ের তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইয়ায একে রূপক অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং একে উদাহরণ হিসেবে গণ্য করেছেন। তাঁর আরেকটি উক্তি হলো, যার দিকে কথাটি সম্বন্ধ করা হয়েছে তিনি হয়তো কোনো ফেরেশতা যিনি আত্মীয়তার বন্ধনের পক্ষ হয়ে কথা বলছেন। মুয়াবিয়া ইবনে আবি মুজাররিদের সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসের অন্য একটি বর্ধিত অংশও অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তা হলো: ‘সে রহমানের কোমর আঁকড়ে ধরল’। তাবারানীতে ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে: ‘নিশ্চয়ই আত্মীয়তার বন্ধন রহমানের চাদরের কিনারা আঁকড়ে ধরল’। এবং তিনি বর্ণনা করেছেন...