ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৪

বাংলা

এই পূর্ণাঙ্গ হাদিসে ‘ওয়াসিল’ বা সম্পর্ক রক্ষাকারী বলতে তাকেই বোঝানো হয়েছে। কারণ প্রতিদান দেওয়ার মধ্যে এক প্রকারের সম্পর্ক রক্ষা বিদ্যমান, কিন্তু তার বিপরীতে যখন কোনো আত্মীয় কারো সাথে সম্পর্ক রক্ষা করে এবং সে তার প্রতিদান দেয় না, তখন সে বিমুখতার মাধ্যমে সম্পর্ক ছিন্নকারী হিসেবে গণ্য হয়। এটি ‘মূর্তিতে শক্তিশালী হওয়ার নাম কুস্তি নয়’ এবং ‘সম্পদ বেশি হওয়ার নাম ধনাঢ্যতা নয়’—এই পর্যায়ের বিষয়। সমাপ্ত। আমি বলি: সম্পর্ক রক্ষার (ওয়াসল) অস্বীকৃতি থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা (কাত্) সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক নয়। বরং তারা তিন স্তরের: সম্পর্ক রক্ষাকারী (ওয়াসিল), প্রতিদান প্রদানকারী (মুকাফি) এবং সম্পর্ক ছিন্নকারী (কাতি)। ‘ওয়াসিল’ হলো সেই ব্যক্তি, যে অনুগ্রহ করে কিন্তু তার ওপর অনুগ্রহ করা হয় না। ‘মুকাফি’ হলো সেই ব্যক্তি, যে যা পায় তার অতিরিক্ত কিছু দেয় না। আর ‘কাতি’ হলো সেই ব্যক্তি, যার ওপর অনুগ্রহ করা হয় কিন্তু সে অনুগ্রহ করে না। আর যেভাবে উভয় পক্ষ থেকে সম্পর্ক রক্ষার মাধ্যমে ‘মুকাফাত’ বা প্রতিদান সাব্যস্ত হয়, একইভাবে উভয় পক্ষ থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার মাধ্যমেও তা ঘটে থাকে। এমতাবস্থায় যে আগে শুরু করবে, সে-ই হবে ‘ওয়াসিল’। আর যদি তাকে প্রতিদান দেওয়া হয়, তবে সেই প্রতিদানকারীকে ‘মুকাফি’ বলা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শিরক অবস্থায় আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রেখেছে এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করেছে

৫৯৯২ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হাকিম ইবনে হিযাম তাকে জানিয়েছেন যে তিনি বলেছেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি মনে করেন জাহিলিয়াত যুগে আমি যেসব নেক আমল করতাম—যেমন আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা, দাস মুক্ত করা এবং দান-সদকা করা—সেগুলোতে কি আমার জন্য কোনো সওয়াব রয়েছে? হাকিম বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আপনি আগের করা সেই সব নেক আমলসহই ইসলাম গ্রহণ করেছেন। আবু আল-ইয়ামান থেকেও ‘আত্-তাহাননুস’ শব্দ বর্ণিত হয়েছে। মা’মার, সলিহ এবং ইবনুল মুসাফিরও ‘আত্-তাহাননুস’ বলেছেন। ইবনে ইসহাক বলেন: ‘আত্-তাহাননুস’ অর্থ পুণ্য অর্জন করা। হিশাম তার পিতা থেকে এর অনুসরণ করেছেন।

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শিরক অবস্থায় আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রেখেছে এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করেছে) অর্থাৎ এতে কি তার জন্য কোনো প্রতিদান থাকবে? তিনি বিষয়টি নিয়ে চূড়ান্ত কোনো সিদ্ধান্ত দেননি কারণ এ নিয়ে মতভেদ বিদ্যমান। যাকাত অধ্যায়ের শুরুর দিকে এ ব্যাপারে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে এবং ঈমান অধ্যায়ে আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-এর বর্ণিত ‘যখন বান্দা ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ইসলাম সুন্দর হয়’—হাদিসের আলোচনায় এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তার উক্তি: (এতে কি আমার কোনো সওয়াব আছে?) এটি মুসলিমের নিকট বর্ণিত ইউনুস ইবনে ইয়াযিদের বর্ণনার ব্যাখ্যা, যেখানে আছে: ‘এতে কি আমার জন্য কিছু রয়েছে?’ সলিহ ইবনে কায়সানের বর্ণনায় এসেছে: ‘এতে কি সওয়াব আছে?’ এবং ইবনে মুসাফিরের বর্ণনায় এসেছে: ‘এতে কি আমার জন্য কোনো সওয়াব আছে?’

তার উক্তি: (আবু আল-ইয়ামান থেকে ‘আত্-তাহাননুস’ শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে) আবু যর-এর বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। অন্য বর্ণনায় এসেছে ‘তিনি আরও বলেছেন’—এই হিসেবে এটি ইমাম বুখারীর বক্তব্য এবং ‘বলেছেন’ এর কর্তা স্বয়ং বুখারী।

তার উক্তি: (আবু আল-ইয়ামান থেকে ‘আত্-তাহান্নাতু’ বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ ‘সা’ বর্ণের স্থলে ‘তা’ বর্ণ যোগে। তিনি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে ‘হারবি কাফির থেকে দাস ক্রয়’ অনুচ্ছেদে আবু আল-ইয়ামান থেকে যে বর্ণনাটি এনেছেন সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে ‘আত্-তাহান্নাতু’ অথবা ‘আত্-তাহাননুস’—এভাবে সন্দেহের সাথে শব্দ দুটি এসেছে। সম্ভবত তিনি তার থেকে উভয়ভাবেই শুনেছেন। যাকাত অধ্যায়ে এ বিষয়ে কাজী আয়ায যা সঠিক বলেছেন তা গত হয়েছে। ইবনে তীন বলেন: ‘তা’ বর্ণ যোগে ‘আত্-তাহান্নাতু’ শব্দের কোনো অর্থ আমার জানা নেই। সমাপ্ত। আল-ইসমাঈলির বর্ণনায় জীম এবং শেষে বা যোগে ‘আতাজাননাবু’ শব্দ এসেছে। তিনি বলেন: বুখারী বলেছেন, বলা হয় ‘আতাজাননাবু’। ইসমাঈলি বলেন: ‘আত-তাজাননুব’ শব্দটি লিপিকারের ভুল (তাসহিফ), এটি মূলত ‘আত্-তাহাননুস’, যা ‘হিন্স’ থেকে গৃহীত যার অর্থ গুনাহ। যেন তিনি বলেছেন: আমি গুনাহের কাজ থেকে বেঁচে চলতাম। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে জীম ও বা যোগে ‘আতাজাননাবু’ বর্ণনার শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং শব্দ দুটির মধ্যে যে দ্বিধা তৈরি হয়েছে তা মূলত বিভ্রম (ওয়াহাম); একটি হলো হা ও সা যোগে ‘আত্-তাহাননুস’ এবং অন্যটি জীম ও বা যোগে ‘আতাজাননাবু’, তবে উভয়ের অর্থ একই—অর্থাৎ গুনাহে পতিত হওয়া থেকে বেঁচে থাকা। তবে এখানে শুধু গুনাহ থেকে বাঁচাই উদ্দেশ্য নয়, বরং এর চেয়ে উচ্চতর বিষয়—অর্থাৎ পুণ্য অর্জন করা উদ্দেশ্য।

তার উক্তি: (মা’মার, সলিহ এবং ইবনুল মুসাফির ‘আত্-তাহাননুস’ বলেছেন) অর্থাৎ ‘সা’ বর্ণ যোগে। মা’মারের বর্ণনাটি লেখক (ইমাম বুখারী) যাকাত অধ্যায়ে যুক্ত করেছেন ‘শিরক অবস্থায় যে দান করে এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করে’ অনুচ্ছেদে। মিযযী ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে এটিকে সালাত অধ্যায়ের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, তবে আমি সেখানে তা দেখিনি। সলিহ ইবনে কায়সানের বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম বের করেছেন। ইবনুল মুসাফিরের বর্ণনার ক্ষেত্রে এখানে আলিফ-লামসহ উল্লেখ হয়েছে, তবে প্রসিদ্ধ হলো আলিফ-লাম ছাড়া; তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির।