ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩২

বাংলা

তাদের বংশলতিকা কুদাআহ-এর পুত্র হাফ-এর পুত্র আমরের পুত্র বাহর পর্যন্ত পৌঁছেছে। ইসলামের যুগে তাদের অধিকাংশ হিমস শহরে বসবাস শুরু করেন।

তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: (আল্লাহ রহমতকে একশত ভাগে বিভক্ত করেছেন)। ইমাম কিরমানি বলেন, এই অব্যয়টি (ফি) ছাড়াও অর্থ পূর্ণ হতো, তাই সম্ভবত এখানে 'ফি' (মধ্যে) অতিরিক্ত এসেছে অথবা এটি কোনো উহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর মধ্যে এক প্রকার অতিশয়োক্তি রয়েছে, যেহেতু রহমতকে এমন একটি আধারে রাখা হয়েছে যার অর্থ হলো এখান থেকে কোনো কিছুই হারিয়ে যাবে না।

ইবনে আবি জামরাহ বলেন: এটি সম্ভবত এমন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যখন তাঁর সৃষ্টির ওপর রহমতের অনুগ্রহ করলেন, তখন তিনি একে একশত পাত্রে রাখলেন এবং তা থেকে একটি পাত্র পৃথিবীতে অবতীর্ণ করলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অধিকাংশ বর্ণনাধারাতেই অব্যয়টি (ফি) নেই, যেমন রিকাক অধ্যায়ে আসা আবু হুরায়রা থেকে সাঈদ আল-মাকবুরির বর্ণনা: "আল্লাহ যখন রহমত সৃষ্টি করেছেন, তখন একে একশত রহমত হিসেবে সৃষ্টি করেছেন।" আর মুসলিম শরিফে আতা কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহর একশত রহমত রয়েছে।" আবার সালমান (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "আল্লাহ যেদিন আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, সেদিন একশত রহমত সৃষ্টি করেছেন; প্রতিটি রহমত আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করার মতো।" কুরতুবী বলেন: এখানে 'সৃষ্টি করা'র অর্থ 'উদ্ভাবন ও অস্তিত্ব দান করা' হতে পারে, আবার 'নির্ধারণ করা'র অর্থও হতে পারে। আরবি ভাষায় 'খালাকা' শব্দটি 'নির্ধারণ করা' অর্থেও ব্যবহৃত হয়। সেক্ষেত্রে অর্থ হবে, আল্লাহ যখন আসমান ও জমিনের তাকদির বা পরিমাণ প্রকাশ করেছিলেন, তখনই এই রহমতের নির্ধারণও প্রকাশ করেছেন। আর তাঁর বাণী: "প্রতিটি রহমত জমিনের স্তরের সমপরিমাণ", এর দ্বারা মহত্ত্ব ও আধিক্য বোঝানো উদ্দেশ্য। ভাষা ও শরিয়তে এই শব্দের মাধ্যমে মহত্ত্ব প্রকাশের ব্যবহার প্রচুর রয়েছে।

তাঁর বাণী: (আর তিনি তাঁর কাছে নিরানব্বইটি ভাগ রেখে দিলেন)। আতা-এর বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি তাঁর কাছে নিরানব্বইটি রহমত স্থগিত রাখলেন।" আর মুসলিম শরিফে বর্ণিত আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান তাঁর পিতা ও আবু হুরায়রা থেকে প্রাপ্ত বর্ণনায় রয়েছে: "আর তিনি তাঁর কাছে একশত থেকে একটি কম (অর্থাৎ নিরানব্বইটি) রহমত লুকিয়ে রাখলেন।"

তাঁর বাণী: (আর তিনি পৃথিবীতে একটি মাত্র ভাগ অবতীর্ণ করেছেন)। মাকবুরির বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে একটি রহমত পাঠিয়েছেন।" আতা-এর বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি জ্বিন, মানুষ ও চতুষ্পদ প্রাণীদের মধ্যে তার মধ্য হতে একটি রহমত অবতীর্ণ করেছেন।" সালমান (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "তিনি তার মধ্য থেকে একটি পৃথিবীতে রেখেছেন।" কুরতুবী বলেন: এটি স্পষ্ট প্রমাণ যে, রহমত দ্বারা এখানে ইচ্ছার প্রয়োগস্থল (মুতাআল্লাকুল ইরাদাহ) উদ্দেশ্য, খোদ ইচ্ছা (নাফসুল ইরাদাহ) নয়; এবং এটি উপকার ও নেয়ামতের দিকেই ফিরে যায়।

তাঁর বাণী: (সেই এক ভাগের কারণেই সৃষ্টিজগত একে অপরের প্রতি দয়া প্রদর্শন করে, এমনকি ঘোড়া তার বাচ্চার ওপর থেকে খুর সরিয়ে নেয় এই ভয়ে যে বাচ্চাটি আঘাত পেতে পারে)। আতা-এর বর্ণনায় রয়েছে: "এর মাধ্যমেই তারা একে অপরের প্রতি স্নেহশীল হয়, এর মাধ্যমেই তারা একে অপরের প্রতি দয়া করে এবং এর মাধ্যমেই বন্য পশু তার সন্তানের প্রতি মমত্ববোধ দেখায়।" সালমান (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "এর দ্বারা মাতা তার সন্তানের প্রতি এবং বন্য পশু ও পাখিরা একে অপরের প্রতি মমত্ববোধ দেখায়।" ইবনে আবি জামরাহ বলেন: ঘোড়াকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি মানুষের পরিচিত পশুদের মধ্যে সবচেয়ে তেজস্বী, যার সন্তানের প্রতি আচরণ মানুষ সরাসরি প্রত্যক্ষ করে। ঘোড়া অত্যন্ত চটপটে ও দ্রুত চলাফেরা করা সত্ত্বেও তা অত্যন্ত সতর্ক থাকে যেন তার সন্তানের কোনো ক্ষতি না হয়।

সালমান (রা.)-এর হাদিসে মুসলিম শরিফে শেষ দিকে একটি অতিরিক্ত অংশ বর্ণিত হয়েছে: "যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন তিনি এই (পৃথিবীর) রহমতের মাধ্যমে একশত পূর্ণ করবেন।" এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, দুনিয়াতে সৃষ্টিজগতের মধ্যে যে রহমত বিদ্যমান, কিয়ামতের দিনও তাদের মধ্যে তা থাকবে এবং তারা এর মাধ্যমে একে অপরকে দয়া করবে। মুহাল্লাব বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে বলেন: আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে রহমত সৃষ্টি করেছেন এবং দুনিয়াতে তাদের অন্তরে দান করেছেন, তার মাধ্যমেই কিয়ামতের দিন তারা একে অপরের হক বা দায়-দায়িত্ব ক্ষমা করে দেবে। তিনি আরও বলেন: এটিও সম্ভব যে, আল্লাহ সেই রহমতটি তাদের ওপর প্রয়োগ করবেন এবং তাঁর সেই রহমতের মাধ্যমে তাদের দয়া করবেন যা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। আর সেই রহমতটি হলো তাঁর সত্তাগত গুণ, যার মাধ্যমে তিনি সর্বদা গুণান্বিত। সুতরাং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য সৃষ্টি করা রহমতের অতিরিক্ত হিসেবে এই রহমতের মাধ্যমে তাদের ওপর দয়া করবেন। তিনি আরও বলেন: এটিও সম্ভব যে, তিনি নিজের কাছে যে রহমতটি রেখেছেন, তা মূলত তাঁর ফেরেশতাদের কাছে রয়েছে যারা জমিনবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে; কারণ তাদের এই ক্ষমা প্রার্থনা করা প্রমাণ করে যে তাদের অন্তরে জমিনবাসীদের জন্য রহমত বা দয়া রয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর কথার সারমর্ম হলো, রহমত দুই প্রকার: একটি হলো সত্তাগত গুণ, যা একাধিক হয় না; আর অন্যটি হলো কর্মগত গুণ, যার দিকে এখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে। তবে কোনো বর্ণনাতেই এমনটি আসেনি যে, আল্লাহর কাছে মাত্র একটি রহমত রয়েছে; বরং সকল বর্ণনা একমত যে, তাঁর কাছে নিরানব্বইটি রহমত রয়েছে। সালমান (রা.)-এর হাদিসে অতিরিক্ত এসেছে যে, তিনি কিয়ামতের দিন দুনিয়ার রহমতটির মাধ্যমে একশত পূর্ণ করবেন; সুতরাং সৃষ্টিজগতের নিরিখে রহমতের সংখ্যা একাধিক।

কুরতুবী বলেন: এই হাদিসের দাবি হলো, আল্লাহ জানেন যে তাঁর সৃষ্টির ওপর তিনি যে নেয়ামতসমূহ বর্ষণ করবেন তা একশত প্রকার। তিনি এই দুনিয়াতে তাদের ওপর এক প্রকার নেয়ামত দান করেছেন, যার মাধ্যমে তাদের স্বার্থ সংরক্ষিত হয় এবং তাদের সুযোগ-সুবিধা অর্জিত হয়। যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য অবশিষ্টগুলো পূর্ণ করবেন এবং তা একশততে পৌঁছাবে, যার প্রতিটিই হবে মুমিনদের জন্য। আর মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে: "আর তিনি মুমিনদের প্রতি পরম দয়ালু"। কারণ 'রাহিম' বা দয়ালু শব্দটি...