ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৬

বাংলা

কোনো জিনিস সম্পর্কে তিনি বলতেন: তোমরা এটি অমুক মহিলার কাছে নিয়ে যাও, কারণ সে খাদিজার বান্ধবী ছিল।

(সতর্কীকরণ): ইমাম বুখারী তাঁর সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে কেবল ইঙ্গিতের ওপর নির্ভর করেছেন। কেননা অনুচ্ছেদের এই শব্দাবলি হযরত খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সংক্রান্ত একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম হাকিম এবং 'শুআবুল ঈমান'-এ ইমাম বায়হাকী সালিহ ইবনে রুস্তমের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জনৈক বৃদ্ধা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেমন আছো? তোমাদের অবস্থা কেমন? আমাদের (বিচ্ছেদের) পর তোমাদের দিনকাল কেমন কাটল?" সে উত্তর দিল: "ভালো, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোন।" সে চলে যাওয়ার পর আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এই বৃদ্ধার প্রতি এত মনোযোগ দিচ্ছেন?" তিনি বললেন: "হে আয়েশা! সে খাদিজার সময়ে আমাদের কাছে আসত। আর সুসম্পর্ক বজায় রাখা ঈমানের অঙ্গ।" ইমাম বায়হাকী এটি মুসলিম ইবনে জুনাদার সূত্রে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অনুরূপ মর্মার্থসহ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি 'গরীব' (সূত্রগতভাবে একক)। আবার আবু সালামার সূত্রে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ দুর্বল।

‌‌২৪ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি এতিমের লালন-পালন করে তার ফজিলত

৬০০৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাযিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাহল ইবনে সা’দকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "আমি এবং এতিমের লালন-পালনকারী জান্নাতে এভাবে থাকব।" আর তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল দ্বারা ইঙ্গিত করলেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি এতিমের লালন-পালন করে তার ফজিলত) অর্থাৎ, যে তাকে লালন-পালন করে এবং তার জন্য ব্যয় করে।

তাঁর উক্তি: (আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাযিম) অর্থাৎ সালামা ইবনে দীনারের পুত্র।

তাঁর উক্তি: (আমি এবং এতিমের লালন-পালনকারী) অর্থাৎ যে তার বিষয়াবলি ও কল্যাণের দায়িত্ব গ্রহণ করে। ইমাম মালিক 'সাফওয়ান ইবনে সুলাইম' থেকে মুরসাল সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এতিম তার নিজের হোক বা অন্যের।" ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং তাবারানী এটি উম্মে সাঈদ বিনতে মুররা আল-ফিহরিয়ার বর্ণনায় তাঁর পিতার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর অর্থ হলো—সে এতিমের দাদা, চাচা, ভাই বা তদ্রূপ কোনো আত্মীয় হবে; অথবা এমন হতে পারে যে সন্তানের পিতা মারা গেছে এবং মা তার লালন-পালনের দায়িত্ব নিয়েছে, কিংবা মা মারা গেছে আর পিতা মায়ের স্থলাভিষিক্ত হয়ে লালন-পালন করছে। বাজ্জার হযরত আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নিকটাত্মীয় কিংবা অনাত্মীয় এতিমের দায়িত্ব গ্রহণ করবে।" এই বর্ণনাটি পূর্ববর্তী বর্ণনার উদ্দেশ্যকে ব্যাখ্যা করে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর তর্জনী আঙ্গুল দ্বারা ইঙ্গিত করলেন) কুশমিহানির বর্ণনায় 'সাব্বাহাহ' শব্দ এসেছে, যেখানে দ্বিতীয় 'বা' বর্ণের পরিবর্তে 'হা' রয়েছে। 'সাব্বাহাহ' হলো সেই আঙ্গুল যা বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশে থাকে; একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর মাধ্যমে সালাতে তাসবিহ পাঠ করা হয় এবং তাশাহহুদে এর দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়। একে 'সাব্বাবাহ'-ও বলা হয়, কারণ এর মাধ্যমে তখন শয়তানকে ভর্ৎসনা করা হয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: যে ব্যক্তি এই হাদীস শুনবে, তার উচিত সে অনুযায়ী আমল করা যাতে সে জান্নাতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গী হতে পারে। আর আখেরাতে এর চেয়ে উত্তম কোনো মর্যাদা নেই। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এই হাদীসটি 'কিতাবুল লিয়ান'-এ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে রয়েছে: 'তিনি আঙ্গুল দুটির মাঝে সামান্য ফাঁক করলেন' অর্থাৎ তর্জনী ও মধ্যমার মাঝে। এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মর্যাদা এবং এতিম লালন-পালনকারীর মর্যাদার মাঝে তফাৎ কেবল তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুলের পার্থক্যের সমান। এটি অন্য একটি হাদীসের অনুরূপ, যেখানে বলা হয়েছে: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি।" কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন এটি বলেছিলেন, তখন তাঁর আঙ্গুল দুটি সমান হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর এতিম পালনের বিষয়টি জোরালো করার পর সেগুলো পুনরায় স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এ জাতীয় বিষয় কেবল অনুমানের ভিত্তিতে প্রমাণিত হয় না। মর্যাদার নৈকট্য প্রমাণের জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, মধ্যমা ও তর্জনীর মাঝে অন্য কোনো আঙ্গুল নেই। তাবারানীর নিকট উল্লিখিত উম্মে সাঈদের বর্ণনায় এসেছে: "সে জান্নাতে আমার সাথে এই দুটির মতো থাকবে—অর্থাৎ তর্জনী ও মধ্যমা—যদি সে তাকওয়া অবলম্বন করে।" এর দ্বারা জান্নাতে প্রবেশের সময়ের নৈকট্যও উদ্দেশ্য হতে পারে। কারণ আবু ইয়ালা হযরত আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমিই প্রথম জান্নাতের দরজা খুলব; তখন দেখব একজন নারী আমার আগে প্রবেশের উপক্রম করছে। আমি বলব: তুমি কে? সে বলবে: আমি এমন এক নারী যে (স্বামীর মৃত্যুর পর) আমার এতিম সন্তানদের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছি।" এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তাঁর উক্তি "আমার আগে প্রবেশের উপক্রম করবে" এর অর্থ হলো—আমার সাথে প্রবেশ করার জন্য অথবা আমার ঠিক পরপরই প্রবেশের জন্য। আবার এমনও হতে পারে যে, উভয় বিষয়ই উদ্দেশ্য—অর্থাৎ দ্রুত প্রবেশ করা এবং সুউচ্চ মর্যাদা লাভ করা। আবু দাউদ আওফ ইবনে মালিক থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমি এবং মলিন গালের (সন্তানদের জন্য পরিশ্রমী) নারী কিয়ামতের দিন এই দুটির মতো থাকব; অর্থাৎ উচ্চবংশীয় ও সুন্দরী এমন নারী যে তার এতিম সন্তানদের জন্য নিজেকে আটকে রেখেছে যতক্ষণ না তারা বড় হয়েছে কিংবা মারা গেছে।" আর এটি হলো—