Fathul Bari · Volume ১০
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৩
আরবি
29 - بَاب إِثْمِ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائقَهُ {يُوبِقْهُنَّ} يُهْلِكْهُنَّ {مَوْبِقًا} مَهْلِكًا
6016 - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائقَهُ. تَابَعَهُ شَبَابَةُ وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَوْلُهُ: (بَابُ إِثْمِ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ) الْبَوَائِقُ بِالْمُوَحَّدَةِ وَالْقَافِ جَمْعُ بَائِقَةٍ وَهِيَ الدَّاهِيَةُ وَالشَّيْءُ الْمُهْلِكُ وَالْأَمْرُ الشَّدِيدُ الَّذِي يُوَافِي بَغْتَةً.
قَوْلُهُ: (يُوبِقُهُنَّ يُهْلِكُهُنَّ، مَوْبِقًا مَهْلِكًا) هُمَا أَثَرَانِ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: {أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا} قَالَ: يُهْلِكُهُنَّ. وَقَالَ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا} أَيْ مُتَوَعَّدًا. وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا} أَيْ مَهْلِكًا.
قَوْلُهُ: (عَنْ سَعِيدٍ) هُوَ الْمَقْبُرِيُّ، وَوَقَعَ مَنْسُوبًا غَيْرَ مُسَمًّى عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ مِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ وَمَنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ مُسَمًّى مَنْسُوبًا، قَالَ: عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ.
قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ) هُوَ الْخُزَاعِيُّ، وَوَقَعَ كَذَلِكَ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ وَاسْمُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ خُوَيْلِدٌ وَقِيلَ عَمْرٌو، وَقِيلَ: هَانِئٌ، وَقِيلَ: كَعْبٌ.
قَوْلُهُ: (وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ) وَقَعَ تَكْرِيرُهَا ثَلَاثًا صَرِيحًا، وَوَقَعَ عِنْدَ أَحْمَدَ: وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ ثَلَاثًا وَكَأَنَّهُ اخْتِصَارٌ مِنَ الرَّاوِيِ، وَلِأَبِي يَعْلَى مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ مَا هُوَ بِمُؤْمِنٍ، وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، وَلِأَحْمَدَ نَحْوُهُ عَنْ أَنَسٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.
قَوْلُهُ: (قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ)؟ هَذِهِ الْوَاوُ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ زَائِدَةً أَوِ اسْتِئْنَافِيَّةً أَوْ عَاطِفَةً عَلَى شَيْءٍ مُقَدَّرٍ أَيْ عَرَفْنَا مَا الْمُرَادُ مَثَلًا وَمَنِ الْمُحَدَّثُ عَنْهُ، وَوَقَعَ لِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ السَّائِلُ عَنْ ذَلِكَ، وَذَكَرَهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي تَرْغِيبِهِ بِلَفْظِ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ مَنْ هُوَ؟ وَعَزَاهُ لِلْبُخَارِيِّ وَحْدَهُ، وَمَا رَأَيْتُهُ فِيهِ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ وَلَا ذَكَرَهَا الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ.
قَوْلُهُ: (قَالَ: الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ) فِي حَدِيثِ أَنَسٍ مَنْ لَمْ يَأْمَنْ، وَفِي حَدِيثِ كَعْبٍ مَنْ خَافَ، زَادَ أَحْمَدُ، وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ قَالُوا: وَمَا بَوَائِقُهُ؟ قَالَ: شَرُّهُ، وَعِنْدَ الْمُنْذِرِيِّ هَذِهِ الزِّيَادَةُ لِلْبُخَارِيِّ وَلَمْ أَرَهَا فِيهِ.
(تَنْبِيهٌ): فِي الْمَتْنِ جِنَاسٌ بَلِيغٌ وَهُوَ مِنْ جِنَاسِ التَّحْرِيفِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: لَا يُؤْمِنُ وَلَا يَأْمَنُ، فَالْأَوَّلُ مِنَ الْإِيمَانِ وَالثَّانِي مِنَ الْأَمَانِ.
قَوْلُهُ: (تَابَعَهُ شَبَابَةُ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى) يَعْنِي عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ فِي ذِكْرِ أَبِي شُرَيْحٍ، فَأَمَّا رِوَايَةُ شَبَابَةَ وَهُوَ ابْنُ سَوَّارٍ الْمَدَاينِيُّ فَأَخْرَجَهَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ، وَأَمَّا رِوَايَةُ أَسَدِ بْنِ مُوسَى وَهُوَ الْأُمَوِيُّ الْمَعْرُوفُ بِأَسَدِ السُّنَّةِ فَأَخْرَجَهَا الطَّبَرَانِيُّ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) يَعْنِي اخْتَلَفَ أَصْحَابُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَلَيْهِ فِي صَحَابِيِّ هَذَا الْحَدِيثِ، فَالثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ قَالُوا فِيهِ: عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، وَالْأَرْبَعَةُ قَالُوا: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَدْ نَقَلَ أَبُو مَعِينٍ الرَّازِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ أَنَّ مَنْ سَمِعَ مِنَ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ بِالْمَدِينَةِ فَإِنَّهُ يَقُولُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ بِبَغْدَادَ فَإِنَّهُ يَقُولُ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، قُلْتُ: وَمِصْدَاقُ ذَلِكَ أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ، وَعَبْدَ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيَّ، وَأَبَا عَمْرٍو الْعَقَدِيَّ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي أُوَيْسٍ،
বাংলা
২৯ - পরিচ্ছেদ: যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ নয় তার পাপের বর্ণনা। {ইউবিকহুন্না} অর্থ সেগুলোকে ধ্বংস করে দেয়। {মাওবিকান} অর্থ ধ্বংসস্থল।
৬০১৬ - আসিম ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে আবি যি'ব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ থেকে, তিনি আবু শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়! আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়! আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়!" জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! সে কে?" তিনি বললেন: "যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ থাকে না।" শাবাবাহ এবং আসাদ ইবনে মুসা তাঁকে অনুসরণ করেছেন। হুমায়দ ইবনুল আসওয়াদ, উসমান ইবনে উমর, আবু বকর ইবনে আইয়াশ এবং শুয়াইব ইবনে ইসহাক ইবনে আবি যি'ব থেকে, তিনি মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ নয় তার পাপের বর্ণনা) 'আল-বাওয়াইক' শব্দটি 'বা' এবং 'কাফ' বর্ণযোগে গঠিত, যা 'বাইকাহ'-এর বহুবচন। এর অর্থ হলো বিপদ, ধ্বংসাত্মক বস্তু এবং এমন গুরুতর বিষয় যা হঠাৎ উপস্থিত হয়।
তাঁর বাণী: (ইউবিকহুন্না অর্থ ধ্বংস করা, মাওবিকান অর্থ ধ্বংসস্থল) এ দুটি হলো পূর্ববর্তীদের বর্ণনা। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তাদের কৃতকর্মের জন্য তিনি সেগুলোকে ধ্বংস করে দেন} সম্পর্কে বলেন: এর অর্থ সেগুলোকে ধ্বংস করে দেন। আর আল্লাহর বাণী: {এবং আমি তাদের মাঝে এক ধ্বংসস্থল রেখেছি} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ প্রতিশ্রুত শাস্তির স্থান। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: {এবং আমি তাদের মাঝে এক ধ্বংসস্থল রেখেছি} এর ব্যাখ্যায় 'ধ্বংসস্থল' বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (সাঈদ থেকে) তিনি হলেন আল-মাকবুরি। ইসমাঈলীর বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান সূত্রে আসিম ইবনে আলী (যিনি এখানে বুখারীর শিক্ষক) থেকে নাম উল্লেখ না করে কেবল পরিচয়সহ এটি বর্ণিত হয়েছে। আবু নুআয়ম উমর ইবনে হাফস এবং ইব্রাহিম আল-হারবীর সূত্রে আসিম ইবনে আলী থেকে নাম ও পরিচয় উভয় উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে।
তাঁর বাণী: (আবু শুরাইহ থেকে) তিনি হলেন আল-খুজাঈ। আবু নুআয়মের বর্ণনায় এভাবেই স্পষ্টভাবে এসেছে। প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী তাঁর নাম খুয়াইলিদ। কেউ বলেছেন আমর, কেউ হানি, আবার কেউ কাব বলেছেন।
তাঁর বাণী: (আল্লাহর কসম সে মুমিন নয়) এখানে স্পষ্টভাবে তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। আহমাদের বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহর কসম সে মুমিন নয়" - তিনবার; সম্ভবত এটি বর্ণনাকারীর সংক্ষেপায়ন। আবু ইয়া'লার বর্ণনায় আনাসের হাদীসে রয়েছে 'সে মুমিন নয়'। তাবারানীর বর্ণনায় কাব ইবনে মালিকের হাদীসে রয়েছে 'সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না'। আহমাদ একই অর্থ আনাস থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সে কে?) এখানে 'ওয়া' (এবং) বর্ণটি অতিরিক্ত হতে পারে, অথবা নতুন বাক্য শুরু করতে, কিংবা উহ্য কোনো বিষয়ের সাথে সংযুক্ত করতে ব্যবহৃত হতে পারে; অর্থাৎ যেমন- আমরা জানলাম উদ্দেশ্য কী, তবে সেই ব্যক্তিটি কে? আহমাদের বর্ণনায় ইবনে মাসউদের হাদীসে এসেছে যে, তিনি এই প্রশ্নটি করেছিলেন। মুনযিরী তাঁর 'তারগীব' গ্রন্থে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: 'তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো, সে কে?' তিনি এটি কেবল বুখারীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন, কিন্তু বুখারীতে আমি এই অতিরিক্ত অংশ দেখিনি এবং হুমায়দীও তাঁর 'আল-জাম' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি।
তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ থাকে না) আনাসের হাদীসে রয়েছে 'যে নিরাপদ রাখেনি' এবং কাব-এর হাদীসে রয়েছে 'যে ভয় করে'। আহমাদ ও ইসমাঈলী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বললেন: তাঁর 'বাওয়াইক' কী? তিনি বললেন: তাঁর অনিষ্ট। মুনযিরীর মতে এই অতিরিক্ত অংশ বুখারীর, কিন্তু আমি তা এতে দেখিনি।
(সতর্কবার্তা): মূল পাঠে একটি বলিষ্ঠ অনুপ্রাস (জিনাস) রয়েছে, যা 'জিনাস আল-তাহরিফ' প্রকারের। আর তা হলো তাঁর বাণী: 'লা ইউ'মিনু' এবং 'লা ইয়ামানু'। প্রথমটি 'ঈমান' (বিশ্বাস) থেকে এবং দ্বিতীয়টি 'আমান' (নিরাপত্তা) থেকে এসেছে।
তাঁর বাণী: (শাবাবাহ এবং আসাদ ইবনে মুসা তাঁকে অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবি যি'ব থেকে আবু শুরাইহের বর্ণনায় তারা একমত হয়েছেন। শাবাবাহ (যিনি ইবনে সাওয়ার আল-মাদায়িনী)-এর বর্ণনাটি ইসমাঈলী উদ্ধৃত করেছেন। আর আসাদ ইবনে মুসা (যিনি উমাইয়্যা বংশীয় এবং আসাদুস সুন্নাহ নামে প্রসিদ্ধ)-এর বর্ণনাটি তাবারানী 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
তাঁর বাণী: (হুমায়দ ইবনুল আসওয়াদ, উসমান ইবনে উমর, আবু বকর ইবনে আইয়াশ এবং শুয়াইব ইবনে ইসহাক ইবনে আবি যি'ব থেকে, তিনি মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবি যি'বের ছাত্ররা এই হাদীসের সাহাবীর পরিচয়ে মতভেদ করেছেন। প্রথম তিনজন আবু শুরাইহের কথা বলেছেন এবং অন্য চারজন আবু হুরায়রার কথা বলেছেন। আবু মায়িন আর-রাযী ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি মদীনায় ইবনে আবি যি'ব থেকে শুনেছেন তিনি আবু হুরায়রা বলেন, আর যিনি বাগদাদে শুনেছেন তিনি আবু শুরাইহ বলেন। আমি বলছি: এর সত্যতার প্রমাণ হলো ইবনে ওয়াহাব, আবদুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দী, আবু আমর আল-আকাদী এবং ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস...
