ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৭

বাংলা

আল্লাহর [রাসূল]! নাজাত কিসে? তিনি বললেন: তোমার জিহ্বাকে সংবরণ করো।

‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: দরজার নৈকট্য অনুযায়ী প্রতিবেশীর অধিকার

৬০২০ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু ইমরান আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন আমি তালহা থেকে শুনেছি এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার দুইজন প্রতিবেশী আছে; আমি তাদের মধ্যে কাকে হাদিয়া (উপহার) দেব? তিনি বললেন: যার দরজা তোমার বেশি কাছে।

তার উক্তি: (দরজার নৈকট্য অনুযায়ী প্রতিবেশীর অধিকারের পরিচ্ছেদ) এতে তিনি আয়েশা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার দুইজন প্রতিবেশী আছে, আমি তাদের মধ্যে কাকে হাদিয়া দেব? তিনি বললেন: যার দরজা তোমার বেশি কাছে। এই হাদিসের সনদের পূর্ণাঙ্গ আলোচনা শুফ’আ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর তার উক্তি: (তাদের মধ্যে নিকটতর) অর্থাৎ যে নৈকট্যের দিক দিয়ে অগ্রগণ্য। বলা হয়েছে: এর পেছনের হিকমত হলো, নিকটতম প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীর ঘরে হাদিয়া বা অন্য কিছু প্রবেশ করতে দেখে এবং সেটির প্রতি লালায়িত হয়, যা দূরবর্তী প্রতিবেশীর ক্ষেত্রে হয় না। এছাড়া কোনো জরুরি প্রয়োজনে নিকটতম প্রতিবেশীই দ্রুত সাড়া দিতে পারে, বিশেষ করে অসতর্কতার সময়ে। ইবনে আবি জামরা বলেন: নিকটতম ব্যক্তিকে হাদিয়া দেওয়া মুস্তাহাব, কারণ হাদিয়া মূলত ওয়াজিব নয়, তাই এতে ক্রমবিন্যাসও ওয়াজিব হবে না। এই হাদিস থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, কোনো কাজের ক্ষেত্রে যা অধিক উত্তম সেটি গ্রহণ করাই শ্রেয়। এতে আমলের ওপর ইলমের অগ্রাধিকার প্রমাণিত হয়। প্রতিবেশীর সীমানা নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে: আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, যে আযান শুনতে পায় সে-ই প্রতিবেশী। বলা হয়েছে: যে তোমার সাথে মসজিদে ফজরের সালাত আদায় করে সে-ই প্রতিবেশী। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: প্রতিবেশীর সীমা হলো চারদিকে চল্লিশটি বাড়ি। ইমাম আওজাঈ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ হাসান বসরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারানি একটি যয়ীফ সনদে কাব ইবনে মালিক থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: জেনে রেখো, চল্লিশটি বাড়ি পর্যন্ত প্রতিবেশী। ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: ডানে, বামে, পেছনে এবং সামনে চল্লিশটি বাড়ি। এর দুটি অর্থ হতে পারে, প্রথমটির মতো অথবা এমনও হতে পারে যে এটি বিন্যাস বুঝিয়েছে অর্থাৎ প্রতি দিকে দশটি করে।

‌‌৩৩ - পরিচ্ছেদ: প্রতিটি কল্যাণকর কাজই সদকা

৬০২১ - আলী ইবনে আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু গাসসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির আমার কাছে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: প্রতিটি কল্যাণকর কাজই সদকা।

৬০২২ - আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাঈদ ইবনে আবু বুরদা ইবনে আবু মুসা আল-াশ’আরী তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন নবী (সা.) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সদকা করা আবশ্যক।" তারা বললেন, "যদি সে সক্ষম না হয়?" তিনি বললেন, "তবে সে নিজের হাতে কাজ করবে, যার মাধ্যমে সে নিজেকে উপকৃত করবে এবং সদকাও করবে।" তারা বললেন, "যদি সে এটি করতে না পারে বা না করে?" তিনি বললেন, "তবে সে কোনো বিপদগ্রস্ত অভাবীকে সাহায্য করবে।" তারা বললেন, "যদি সে তাও না করে?" তিনি বললেন, "তবে সে কল্যাণের আদেশ দেবে" অথবা বললেন "সৎকাজের আদেশ দেবে"। তিনি বললেন, "যদি সে তাও না করে?" তিনি বললেন, "তবে সে মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকবে, আর এটিই তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হবে"।

তার উক্তি: (প্রতিটি কল্যাণকর কাজ সদকার পরিচ্ছেদ) এতে তিনি জাবির (রা.)-এর হাদিস এই শব্দে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম হুযাইফা (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া দারা কুতনী এবং হাকেম আব্দুল হামিদ ইবনুল হাসান আল-হিলালী সূত্রে ইবনুল মুনকাদির থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "ব্যক্তি তার পরিবারের জন্য যা ব্যয় করে তা তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হয়, আর যে জিনিসের মাধ্যমে মানুষ তার সম্মান রক্ষা করে তাও সদকা।" ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির সূত্রে তার পিতা থেকে প্রথমটির মতো বর্ণনা করেছেন এবং যোগ করেছেন: "সৎকাজের অন্তর্ভুক্ত হলো তোমার ভাইয়ের সাথে হাসিমুখে সাক্ষাৎ করা এবং তোমার বালতি থেকে [তোমার ভাইয়ের পাত্রে পানি ঢেলে দেওয়া]"।