ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫

বাংলা

মুখতার ইবনে ফুলফুল বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল-মুজাফফাত (আলকাতরা বা পিচ লেপন করা পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।" তিনি (মুখতার) বলেন, আমি তাকে বললাম: আপনি সত্য বলেছেন যে নেশাজাতীয় দ্রব্য হারাম, কিন্তু খাবারের সাথে এক বা দুই ঢোক পানের হুকুম কী? তিনি উত্তরে বললেন: "যে জিনিসের অধিক পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার সামান্য পরিমাণও হারাম।" এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী একটি সহীহ সনদ। আর পরবর্তী যুগের লোকদের তুলনায় সাহাবীগণ হাদিসের মর্মার্থ সম্পর্কে অধিক অবগত। এই কারণেই আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক যা বলার তা বলেছেন। "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম" - এই সাধারণ বক্তব্যের মাধ্যমে নেশা সৃষ্টিকারী সকল বস্তুর নিষিদ্ধতা প্রমাণিত হয়, যদিও তা পানীয় না হয়। এর ফলে গাঁজা ও এই জাতীয় অন্যান্য দ্রব্যও এর অন্তর্ভুক্ত হবে। ইমাম নববী ও অন্যান্যগণ নিশ্চিতভাবে এগুলোকে নেশাজাতীয় দ্রব্য হিসেবে গণ্য করেছেন। অন্য কেউ কেউ এগুলোকে কেবল চেতনানাশক বা অবসাদকারী হিসেবে দাবি করেছেন, যা মূলত বাস্তবতাকে অস্বীকার করার নামান্তর। কারণ চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণে দেখা যায় যে, মদ পানে যে ধরনের উল্লাস, মত্ততা, আসক্তি এবং মগ্নতা সৃষ্টি হয়, এগুলো ব্যবহারের ফলেও ঠিক তাই ঘটে। যদি তর্কের খাতিরে এটি মেনেও নেওয়া হয় যে এগুলো নেশাজাতীয় নয়, তবুও আবু দাউদে বর্ণিত হাদিসে প্রত্যেক নেশাজাতীয় ও 'মুফাত্তির' (অবসাদ সৃষ্টিকারী) বস্তু সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তার উক্তি: (আয-জুহরী হতে বর্ণিত) এটি শুআইব কর্তৃক আয-জুহরীর সূত্রে বর্ণিত এবং উল্লিখিত সনদে এটি মুত্তাসিল বা সংযুক্ত। তাবারানী এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন'-এ বর্ণনা করেছেন এবং আবু জুরআ আদ-দিমাশকী থেকে একে পৃথকভাবে রিওয়ায়াত করেছেন, যিনি বুখারীর উস্তাদ আবু ইয়ামান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম এটি তাবারানীর সূত্রে 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (আবু হুরায়রা এই দুটির সাথে আল-হানতাম এবং আন-নাকীরকেও যুক্ত করতেন) এই কথাটি আয-জুহরীর। শুআইবের বর্ণনায় আয-জুহরী থেকে এটি মুরসাল হিসেবে এসেছে। ইমাম মুসলিম ও নাসাঈ ইবনে উইয়ায়নার সূত্রে আয-জুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: "তোমরা আদ-দুব্বা (শুকনো লাউয়ের খোল) এবং আল-মুজাফফাত (আলকাতরা লেপন করা পাত্র)-এ নবীয তৈরি করো না।" এরপর আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন: "এবং আল-হানাতম (মাটির সবুজ পাত্র) পরিহার করো।" সুহাইল ইবনে আবি সালিহ তার পিতার সূত্রে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে মারফূ হিসেবে পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "তিনি আল-মুজাফফাত, আল-হানতাম এবং আন-নাকীর ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।" অনুরূপ বর্ণনা ইবনে সা'দ মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা-আবু সালামাহ-আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে 'আদ-দুব্বা' শব্দটিও যোগ করেছেন। কিতাবুল ঈমানের শুরুতে 'আব্দুল কায়েস' প্রতিনিধি দলের হাদিসের ব্যাখ্যায় এই বস্তুগুলোর পরিচয় ও বিবরণ বিস্তারিতভাবে প্রদান করা হয়েছে।

ইমাম মুসলিম জাযান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রা.)-কে পাত্রসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম, আপনি আপনার ভাষায় আমাদের বলুন এবং আমাদের ভাষায় তার ব্যাখ্যা করে দিন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল-হানতামাহ অর্থাৎ মাটির কলস, আদ-দুব্বা অর্থাৎ লাউয়ের খোল, আন-নাকীর অর্থাৎ খেজুর গাছের খোদাই করা গুঁড়ি এবং আল-মুজাফফাত অর্থাৎ আলকাতরা মাখানো পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, ইবনে আবি আসিম এবং তাবারানী আবু বাকরা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আদ-দুব্বা, আন-নাকীর, আল-হানতাম এবং আল-মুজাফফাত ব্যবহার করতে নিষেধ করা হয়েছে। আদ-দুব্বা-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, আমরা সাকীফ গোত্রের লোকেরা তায়েফে লাউয়ের খোল নিতাম এবং তাতে আঙ্গুরের থোকাগুলো পিষে ভরে রাখতাম। এরপর তা মাটিতে পুঁতে রাখতাম যতক্ষণ না তা গেঁজিয়ে ওঠে এবং স্থির হয়। আন-নাকীর সম্পর্কে তিনি বলেন, ইয়ামামার অধিবাসীরা খেজুর গাছের গুঁড়ি খোদাই করত এবং তাতে তাজা ও আধা-পাকা খেজুর পিষে রাখত এবং তা গেঁজিয়ে ওঠা পর্যন্ত রেখে দিত। আল-হানতাম হলো সেই সব মাটির কলস যাতে করে আমাদের কাছে মদ আনা হতো। আর আল-মুজাফফাত হলো সেই সব পাত্র যাতে আলকাতরা বা পিচ লাগানো থাকত। ইনশাআল্লাহ তিন অধ্যায় পরেই এই পাত্রগুলো ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার রহিতকরণ (মানসুখ হওয়া) সম্পর্কে আলোচনা আসবে।

(সতর্কীকরণ):

মুহাল্লাব বলেন: মধুর তৈরি মদের আলোচনায় পাত্র সংক্রান্ত আনাস (রা.)-এর হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, মধু স্বাভাবিক অবস্থায় নেশাজাতীয় হয় না, যতক্ষণ না তা পাত্রে ভিজিয়ে রাখা বা নবীয তৈরি করা হয়। নবীয তৈরির আগে মধু হালাল। তাই এমন কিছু পাত্র এড়িয়ে চলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাতে দ্রুত নেশা সৃষ্টি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: মদ বলতে সেই পানীয়কে বোঝায় যা বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করে ফেলে

৫৫৮৮ - আহমদ ইবনে আবু রাজা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আবু হাইয়ান আত-তাইমী থেকে, তিনি শাবী থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: মদের হারামের নির্দেশ অবতীর্ণ হয়েছে এবং এটি পাঁচটি বস্তু হতে তৈরি হয়: আঙ্গুর, খেজুর, গম, যব এবং মধু। আর 'খামর' বা মদ হলো তা-ই যা বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন (আচ্ছন্ন বা বিকৃত) করে ফেলে। তিনটি বিষয় সম্পর্কে আমার একান্ত আকাঙ্ক্ষা ছিল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের ছেড়ে যাওয়ার আগেই সে ব্যাপারে আমাদের কাছে সুস্পষ্ট বিধান দিয়ে যেতেন: পিতামহ (দাদার উত্তরাধিকার), কালালাহ (সন্তান ও পিতা-মাতাহীন ব্যক্তির উত্তরাধিকার) এবং সূদ বা রিবার কয়েকটি অধ্যায়। তিনি (শাবী) বলেন, আমি বললাম: হে আবু আমর, তবে যা তৈরি করা হয়...