Fathul Bari · Volume ১০
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬
আরবি
بِالسِّنْدِ مِنْ الْأُرْزِ؟ قَالَ: ذَاكَ لَمْ يَكُنْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: عَلَى عَهْدِ عُمَرَ.
وَقَالَ حَجَّاجٌ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي حَيَّانَ مَكَانَ الْعِنَبِ: الزَّبِيبَ.
5589 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: الْخَمْرُ تصْنَعُ مِنْ خَمْسَةٍ: مِنْ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالْعَسَلِ.
قَوْلُهُ: (بَابُ مَا جَاءَ فِي أَنَّ الْخَمْرَ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ مِنَ الشَّرَابِ) كَذَا قَيَّدَهُ بِالشَّرَابِ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَلَا يَرُدُّ عَلَيْهِ أَنَّ غَيْرَ الشَّرَابِ مَا يُسْكِرُ لِأَنَّ الْكَلَامَ إِنَّمَا هُوَ فِي أَنَّهُ هَلْ يُسَمَّى خَمْرًا أَمْ لَا؟
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ) هُوَ أَبُو الْوَلِيدِ الْهَرَوِيُّ وَاسْمُ أَبِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ، وَيَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَأَبُو حَيَّانَ هُوَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ.
قَوْلُهُ: (عَنِ الشَّعْبِيِّ) فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ.
قَوْلُهُ: (خَطَبَ عُمَرُ) فِي رِوَايَةِ ابْنِ إِدْرِيسٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ بِسَنَدِهِ سَمِعْتُ عُمَرَ يَخْطُبُ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فِي التَّفْسِيرِ وَزَادَ فِيهِ أَيُّهَا النَّاسُ.
قَوْلُهُ: (فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ) زَادَ مُسَدَّدٌ فِيهِ عَنِ الْقَطَّانِ فِيهِ أَمَّا بَعْدُ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فِي أَوَّلِ الْأَشْرِبَةِ، وَعِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مُسَدَّدٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ.
قَوْلُهُ: (نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ) الْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ أَيْ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ فِي حَالِ كَوْنِهَا تُصْنَعُ مِنْ خَمْسَةٍ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ اسْتِئْنَافِيَّةً أَوْ مَعْطُوفَةً عَلَى مَا قَبْلَهَا، وَالْمُرَادُ أَنَّ الْخَمْرَ تُصْنَعُ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ لَا أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصُّ بِوَقْتِ نُزُولِهَا، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ لِأَنَّهُ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ: أَلَا وَإِنَّ الْخَمْرَ نَزَلَ تَحْرِيمُهَا يَوْمَ نَزَلَ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ نَعَمْ وَقَعَ فِي آخِرِ الْبَابِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: وَإِنَّ الْخَمْرَ تُصْنَعُ مِنْ خَمْسَةٍ.
قَوْلُهُ: (مِنَ الْعِنَبِ إِلَخْ) هَذَا الْحَدِيثُ أَوْرَدَهُ أَصْحَابُ الْمَسَانِيدِ وَالْأَبْوَابِ فِي الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ لِأَنَّ لَهُ عِنْدَهُمْ حُكْمَ الرَّفْعِ لِأَنَّهُ خَبَرُ صَحَابِيٍّ شَهِدَ التَّنْزِيلَ أَخْبَرَ عَنْ سَبَبِ نُزُولِهَا، وَقَدْ خَطَبَ بِهِ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ بِحَضْرَةِ كِبَارِ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ فَلَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمُ إِنْكَارُهُ، وَأَرَادَ عُمَرُ بِنُزُولِ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ الْآيَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ وَهِيَ آيَةُ الْمَائِدَةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ} إِلَى آخِرِهَا. فَأَرَادَ عُمَرُ التَّنْبِيهَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْخَمْرِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ لَيْسَ خَاصًّا بِالْمُتَّخَذِ مِنَ الْعِنَبِ بَلْ يَتَنَاوَلُ الْمُتَّخَذَ مِنْ غَيْرِهَا، وَيُوَافِقُهُ حَدِيثُ أَنَسٍ الْمَاضِي فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّحَابَةَ فَهِمُوا مِنْ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ تَحْرِيمَ كُلِّ مُسْكِرٍ سَوَاءٌ كَانَ مِنَ الْعِنَبِ أَمْ مِنْ غَيْرِهَا، وَقَدْ جَاءَ هَذَا الَّذِي قَالَهُ عُمَرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَرِيحًا: فَأَخْرَجَ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ الْخَمْرَ مِنَ الْعَصِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ، وَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ، لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ، وَكَذَا ابْنُ حِبَّانَ، وَزَادَ فِيهِ أَنَّ النُّعْمَانَ خَطَبَ النَّاسَ بِالْكُوفَةِ.
وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بِلَفْظِ: إِنَّ مِنَ الْعِنَبِ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ التَّمْرِ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ الْعَسَلِ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ الْبُرِّ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا، وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ أَخْرَجَهَا أَصْحَابُ السُّنَنِ، وَالَّتِي قَبْلَهَا فِيهَا الزَّبِيبُ دُونَ الْعَسَلِ، وَلِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْهُ قَالَ: الْخَمْرُ مِنَ الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ، وَلِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْهُ قَالَ: الْخَمْرُ مِنَ الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ، أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِلَفْظِ: حُرِّمَتِ الْخَمْرُ يَوْمَ حُرِّمَتْ وَهِيَ فَذَكَرَهَا وَزَادَ الذُّرَةَ، وَأَخْرَجَ الْخُلَعِيُّ فِي فَوَائِدِهِ مِنْ طَرِيقِ خَلَّادِ بْنِ
বাংলা
সিন্দ দেশের চালের তৈরি (মদ) সম্পর্কে? তিনি বললেন: সেটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে ছিল না, অথবা বললেন: উমর (রা.)-এর যুগে ছিল না।
হাজ্জাজ হাম্মাদের মাধ্যমে আবু হাইয়্যান থেকে 'আঙুর'-এর পরিবর্তে 'কিশমিশ' শব্দটির কথা উল্লেখ করেছেন।
৫৫৮৯ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু আস-সাফার থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মদ পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি করা হয়: কিশমিশ, খেজুর, গম, যব এবং মধু।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মদ হচ্ছে সেই পানীয় যা মস্তিষ্ককে আচ্ছন্ন করে ফেলে) এভাবে তিনি একে 'পানীয়' দ্বারা সীমাবদ্ধ করেছেন এবং এটি সর্বসম্মত বিষয়। এর ওপর এই আপত্তি তোলা যাবে না যে, পানীয় ছাড়া অন্য জিনিসও নেশাগ্রস্ত করে, কারণ এখানে আলোচনা হলো তাকে 'মদ' বলা হবে কি না সেই বিষয়ে।
তাঁর উক্তি: (আহমদ ইবনে আবু রাজা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবু আল-ওয়ালিদ আল-হারাউই এবং তাঁর পিতার নাম আবদুল্লাহ ইবনে আইয়ুব। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আবু হাইয়্যান হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আত-তৈমী।
তাঁর উক্তি: (শা'বী থেকে বর্ণিত) ইবনে উলাইয়্যার বর্ণনায় আবু হাইয়্যান থেকে এসেছে যে, 'শা'বী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন'; এটি নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (উমর ভাষণ দিলেন) ইবনে ইদ্রিসের বর্ণনায় আবু হাইয়্যানের সনদে এসেছে: 'আমি উমরকে ভাষণ দিতে শুনেছি'। এটি তাফসীর অধ্যায়ে গত হয়েছে এবং সেখানে 'হে লোকসকল' শব্দগুচ্ছটি বৃদ্ধি করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন যে, অবতীর্ণ হয়েছে) মুসাদ্দাদ আল-কাত্তান থেকে বর্ণিত হাদীসে 'আম্মা বা'দু' (অতঃপর) শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন; এটি 'পানীয়' অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। বাইহাকীর বর্ণনায় মুসাদ্দাদ থেকে অন্য সূত্রে এসেছে যে, 'অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন'।
তাঁর উক্তি: (মদ হারাম হওয়ার বিধান অবতীর্ণ হয়েছে যখন তা পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি হতো) এখানে বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ মদ হারাম হওয়ার বিধান তখন অবতীর্ণ হয়েছে যখন তা পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি করা হতো। এটি প্রারম্ভিক বাক্য হতে পারে অথবা পূর্ববর্তী বাক্যের সাথে সংযুক্ত হতে পারে। এর উদ্দেশ্য হলো—মদ এই বস্তুগুলো থেকেই তৈরি করা হতো, এমন নয় যে এটি কেবল অবতীর্ণ হওয়ার সময়ের সাথে সুনির্দিষ্ট। প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: 'জেনে রেখো, যেদিন মদের নিষেধাজ্ঞা অবতীর্ণ হয় সেদিন তা পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি হতো'। হ্যাঁ, এই পরিচ্ছেদের শেষে অন্য সূত্রে এসেছে: 'নিশ্চয়ই মদ পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি করা হয়'।
তাঁর উক্তি: (আঙুর থেকে... ইত্যাদি) মুসনাদ ও বিভিন্ন অধ্যায় ভিত্তিক হাদীস সংকলনকারীগণ এই হাদীসটিকে মারফূ' হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। কারণ তাঁদের নিকট এটি মারফূ'-এর হুকুম রাখে, যেহেতু এটি এমন একজন সাহাবীর সংবাদ যিনি ওহী নাযিল হওয়া প্রত্যক্ষ করেছেন এবং এর নাযিল হওয়ার কারণ সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন। উমর (রা.) মিম্বরে দাঁড়িয়ে প্রবীণ সাহাবী ও অন্যদের উপস্থিতিতে এই ভাষণ দিয়েছিলেন, কিন্তু তাঁদের কারো পক্ষ থেকেই এর কোনো প্রতিবাদ বর্ণিত হয়নি। উমর (রা.) মদের নিষেধাজ্ঞা নাযিল হওয়া দ্বারা সূরা মায়িদার সেই আয়াতটি বুঝিয়েছেন যা 'পানীয়' কিতাবের শুরুতে উল্লিখিত হয়েছে: {হে মুমিনগণ, এই যে মদ ও জুয়া...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। উমর (রা.) এই বিষয়ে সতর্ক করতে চেয়েছেন যে, এই আয়াতে মদ বলতে কেবল আঙুর থেকে তৈরি মদই উদ্দেশ্য নয়, বরং অন্য কিছু থেকে তৈরি মদও এর অন্তর্ভুক্ত। আনাস (রা.)-এর গত হওয়া হাদীসটিও এর সমর্থন করে; যা প্রমাণ করে যে, সাহাবীগণ মদের নিষেধাজ্ঞা থেকে প্রতিটি নেশাজাতীয় দ্রব্যের হারাম হওয়া বুঝেছিলেন, চাই তা আঙুর থেকে হোক বা অন্য কিছু থেকে। উমর (রা.) যা বলেছেন তা সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে। চার সুনান গ্রন্থকারগণ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান শা'বী থেকে দুটি সূত্রে একে সহীহ বলেছেন যে, নুমান ইবনে বশীর (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মদ তৈরি হয় আঙুর এর রস, কিশমিশ, খেজুর, গম, যব এবং ভুট্টা থেকে। আর আমি তোমাদেরকে প্রতিটি নেশাজাতীয় দ্রব্য থেকে নিষেধ করছি।" এটি আবু দাউদের শব্দ, ইবনে হিব্বানও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে যে নুমান (রা.) কুফায় এই ভাষণ দিয়েছিলেন।
আবু দাউদে শা'বী থেকে অন্য সূত্রে নুমান (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে: "নিশ্চয়ই আঙুর থেকে মদ হয়, খেজুর থেকে মদ হয়, মধু থেকে মদ হয়, গম থেকে মদ হয় এবং যব থেকে মদ হয়।" এই সূত্রেই সুনান গ্রন্থকারগণ এটি বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী বর্ণনায় মধুর পরিবর্তে কিশমিশের কথা ছিল। ইমাম আহমাদ আনাস (রা.) থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মদ হয় আঙুর, খেজুর ও মধু থেকে।" ইমাম আহমাদ আনাস (রা.) থেকে অন্য সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মদ হয় আঙুর, খেজুর, মধু, গম, যব ও ভুট্টা থেকে।" আবু ইয়ালা এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "মদ যেদিন হারাম করা হয়েছে সেদিন তা ছিল—" অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন এবং ভুট্টা শব্দটি বৃদ্ধি করেন। খুলা'ঈ তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে খাল্লাদ ইবনে এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
