ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫০

বাংলা

আবু বুরদাহ তাঁর পিতা আবু মুসা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মুমিন মুমিনের জন্য একটি ইমারত সদৃশ, যার এক অংশ অপর অংশকে শক্তিশালী করে। এরপর তিনি তাঁর এক হাতের আঙুল অন্য হাতের আঙুলের মধ্যে প্রবেশ করালেন।

৬০২৭ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসা ছিলেন, এমন সময় একজন সাহায্যপ্রার্থী অথবা অভাবী লোক এল। তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: তোমরা সুপারিশ করো, তবেই তোমরা সওয়াব পাবে; আর আল্লাহ তাঁর নবীর মুখে যা ইচ্ছা ফয়সালা করবেন।

ইমাম বুখারীর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুমিনদের একে অপরকে সাহায্য করা)। এখানে 'বাদিহিম' শব্দটি বদল হওয়ার কারণে যের (জের) যুক্ত হয়েছে, তবে পেশ হওয়াও ব্যাকরণগতভাবে সম্ভব।

তাঁর উক্তি 'সুফিয়ান' দ্বারা সুফিয়ান আস-সাওরী উদ্দেশ্য। আর 'বুরাইদ ইবনে আবি বুরদাহ' এখানে 'বা' এবং 'রা' বর্ণ সহযোগে তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) রূপে ব্যবহৃত হয়েছে; তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ ইবনে আবি মুসার পুত্র। তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর বুরাইদের কুনিয়াতও (উপনাম) হলো আবু বুরদাহ। ইমাম নাসায়ী এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট আবু বুরদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।

তাঁর উক্তি: (মুমিন মুমিনের জন্য একটি ইমারত সদৃশ, যার এক অংশ অপর অংশকে শক্তিশালী করে) - এখানে 'লাম' বর্ণটি জাতিবাচক বা সামগ্রিক অর্থ বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য এমন। আর তাঁর উক্তি 'যার এক অংশ অপর অংশকে শক্তিশালী করে' উপমার দিকটি স্পষ্ট করে দেয়। আল-কিরমানি বলেছেন: 'বাদান' শব্দটি অব্যয় উহ্য থাকার কারণে নসব (যবর) হয়েছে। অন্যেরা বলেছেন: বরং এটি 'ইয়াশুদ্দু' ক্রিয়ার কর্ম। আমি বলি: উভয় মতেরই ভিত্তি রয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: পরকালের বিষয়ে এবং দুনিয়ার বৈধ বিষয়ে একে অপরকে সাহায্য করা প্রশংসনীয় কাজ। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে: আল্লাহ ততক্ষণ বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে নিয়োজিত থাকে।

তাঁর উক্তি: (এরপর তিনি তাঁর আঙুলগুলো একটির ভেতর আরেকটি প্রবেশ করালেন) - এটিও উপমার দিকটি বর্ণনা করে; অর্থাৎ তারা একে অপরকে এই বন্ধনের মতোই মজবুতভাবে আঁকড়ে থাকে। এ থেকে শিক্ষণীয় হলো, যে ব্যক্তি তার বক্তব্যের গুরুত্ব প্রকাশে জোর দিতে চান, তিনি তা অঙ্গভঙ্গির মাধ্যমে উপস্থাপন করতে পারেন যাতে তা শ্রোতার মনে গভীরভাবে রেখাপাত করে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসা ছিলেন, এমন সময় একজন সাহায্যপ্রার্থী অথবা অভাবী লোক এল। তিনি মুখ ফিরিয়ে বললেন: সুপারিশ করো) - মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবির কপিতে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে এর বাক্যগঠনে কিছুটা জটিলতা রয়েছে। সম্ভবত মূল পাঠে এমন ছিল: তিনি যখন বসা থাকতেন এবং কোনো ব্যক্তি আসত... ইত্যাদি। পরে সংক্ষেপ করার জন্য বা বর্ণনাকারীর ভুলে 'যখন তিনি থাকতেন' শব্দগুলো বাদ পড়ে গেছে। যদিও আমি বিভিন্ন সূত্রে হাদিসটির শব্দগুলো অনুসন্ধান করেছি এবং কোনো সূত্রেই 'জালিসান' (বসা অবস্থায়) শব্দটি দেখিনি। আবু নুআইম ইসহাক ইবনে জুরাইকের সূত্রে আল-ফিরইয়াবি থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যখন কোনো সাহায্যপ্রার্থী বা অভাবী লোক আসত, তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরাতেন...। এই বর্ণনাটির গঠন বিন্যাস স্পষ্ট। ইমাম নাসায়ী ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে সুফিয়ান থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং কেবল 'সুপারিশ করো, সওয়াব পাবে' অংশটুকু উল্লেখ করেছেন। ইসমাইলি এটি উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামির সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি পুরো অংশটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয় বা অভাবী লোক আসে এবং তোমরা তখন আমার কাছে উপস্থিত থাকো, তাই তোমরা সুপারিশ করো...।

গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এর পরবর্তী পরিচ্ছেদে আবু উসামার সূত্রে বুরাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যার শব্দগুলো হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে: যখনই তাঁর কাছে কোনো সাহায্যপ্রার্থী বা অভাবী লোক আসত...। ইমাম মুসলিমও এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। যাকাত অধ্যায়ে আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে বুরাইদ থেকে শব্দগুলো এভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে: যখনই তাঁর কাছে কোনো সাহায্যপ্রার্থী আসত অথবা তাঁর কাছে কোনো প্রয়োজন তুলে ধরা হতো। একইভাবে ইমাম মুসলিম আলী ইবনে মুসহির এবং হাফস ইবনে গিয়াস—উভয়ের সূত্রে বুরাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। যার শব্দগুলো হলো: যখনই তাঁর কাছে কোনো সাহায্যপ্রার্থী আসত, তিনি তাঁর মজলিসে উপস্থিতদের দিকে তাকিয়ে বলতেন...।

তাঁর উক্তি: (যাতে তোমরা সওয়াব পাও) - অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে। তবে কারিমাহর বর্ণনায় রয়েছে 'তোমরা সওয়াব পাবে'। আল-কুরতুবী বলেছেন: মুসলিমের মূল কপিতে 'সুপারিশ করো, সওয়াব পাবে' শব্দগুলো জজম (সুকুন) সহকারে এসেছে, যা আদেশের উত্তর হিসেবে শর্তের অর্থ প্রকাশ করে এবং এটি অত্যন্ত স্পষ্ট। আর যেখানে 'যাতে তোমরা সওয়াব পাও' শব্দে এসেছে, সেখানে 'লাম' বর্ণটি জের যুক্ত হওয়া উচিত, কারণ এটি উদ্দেশ্য জ্ঞাপক লাম। এখানে 'ফা' বর্ণটি অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, যেমনটি হাদিসে এসেছে: তোমরা দাঁড়াও, যাতে আমি তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতে পারি। তখন হাদিসের অর্থ হবে: তোমরা সুপারিশ করো যাতে তোমরা সওয়াব পাও। আবার এটি আদেশের লাম হওয়াও সম্ভব, যার মাধ্যমে সুপারিশ করে সওয়াব অর্জনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যেন তিনি বলেছেন: তোমরা সুপারিশ করো এবং এর মাধ্যমে সওয়াব অর্জনের পথে থাকো। মূল আদেশের লাম অনুযায়ী এতে জের হবে, তবে সহজ করার জন্য জজম বা সাকিন করাও জায়েজ।