ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৬

বাংলা

৬০৩৫ - উমর ইবনে হাফস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আমাশ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শাকীক আমার কাছে মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর সাথে বসে ছিলাম, তিনি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করছিলেন, তখন তিনি বললেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বভাবগতভাবে অশালীন ছিলেন না এবং ইচ্ছাকৃতভাবেও অশালীন কথা বলতেন না। তিনি বলতেন: 'তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম, যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর'।"

৬০৩৬ - সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু গাসসান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু হাযিম আমার কাছে সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এক নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একটি 'বুরদাহ' (চাদর) নিয়ে এলেন। সাহল লোকজনকে জিজ্ঞেস করলেন, তোমরা কি জানো 'বুরদাহ' কী? তারা বলল, এটি একটি চাদর। সাহল বললেন, এটি পাড়বিশিষ্ট হাতে বোনা একটি চাদর। সেই নারী বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে এটি পরিধান করানোর জন্য নিয়ে এসেছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি গ্রহণ করলেন এবং তাঁর সেটির প্রয়োজন ছিল। এরপর তিনি তা পরিধান করলেন। সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি সেটি তাঁর গায়ে দেখে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এটি কতই না সুন্দর, আপনি এটি আমাকে পরিয়ে দিন। তিনি বললেন: 'ঠিক আছে'। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উঠে গেলেন, তখন তাঁর সাথীরা সেই ব্যক্তিকে তিরস্কার করে বললেন, তুমি ঠিক করোনি। তুমি দেখেছ যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রয়োজনের কারণে সেটি গ্রহণ করেছেন, তারপরও তুমি তা চেয়ে বসলে। অথচ তুমি জানো যে, তাঁর কাছে কিছু চাওয়া হলে তিনি কাউকে ফিরিয়ে দেন না। তখন সেই ব্যক্তি বললেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্পর্শের বরকত লাভের আশা করেছি যখন তিনি এটি পরিধান করেছেন; হয়তো আমি এর মাধ্যমেই কাফন প্রাপ্ত হব।"

৬০৩৭ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুআইব যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "সময় দ্রুত অতিক্রান্ত হবে, নেক আমল কমে যাবে, অন্তরে কৃপণতা ঢেলে দেওয়া হবে এবং 'হারজ' বৃদ্ধি পাবে। সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন, হারজ কী? তিনি বললেন, হত্যা এবং হত্যা।"

৬০৩৮ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সালাম ইবনে মিসকীন থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন আমি সাবিতকে বলতে শুনেছি যে, আনাস (রা.) আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি দশ বছর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমত করেছি। তিনি কখনো আমাকে 'উহ' বলেননি এবং কখনো বলেননি যে, কেন তুমি এটা করলে? অথবা বলেননি যে, কেন তুমি এটা করলে না?"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: উত্তম চরিত্র, দানশীলতা এবং কৃপণতার অপছন্দনীয়তা)। তিনি এই শিরোনামে এই তিনটি বিষয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন, কারণ দানশীলতা উত্তম চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত, বরং এটি চরিত্রের অন্যতম প্রধান দিক; আর কৃপণতা হলো এর বিপরীত। 'হুসন' (সৌন্দর্য) সম্পর্কে আল-রাঘিব বলেন: এটি এমন প্রতিটি বিষয়কে বোঝায় যার প্রতি মানুষের আগ্রহ থাকে, চাই তা বুদ্ধিবৃত্তিক কারণে হোক, সম্মানের কারণে হোক, কিংবা বাহ্যিক সৌন্দর্যের কারণে হোক। সাধারণ মানুষের পরিভাষায় এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে দৃষ্টিগ্রাহ্য বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে শরিয়তের পরিভাষায় এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে অন্তর্দৃষ্টি বা প্রজ্ঞা (বাসীরাহ) দ্বারা উপলব্ধিযোগ্য বিষয়ের ক্ষেত্রে আসে - সংক্ষেপিত সমাপ্ত। আর 'খুলুক' (চরিত্র) শব্দটিতে 'খা' এবং 'লাম' উভয় অক্ষরে পেশ (যম্মাহ) হবে, তবে লাম অক্ষরে সাকিন পড়াও জায়েয। আল-রাঘিব বলেন: 'খালক' (সৃষ্টি) এবং 'খুলুক' (চরিত্র) - অর্থাৎ যবর এবং পেশ যোগে - মূলত একই অর্থ বহন করে, যেমনটা 'শারব' ও 'শুরুব' এর ক্ষেত্রে হয়। তবে জবরযুক্ত 'খালক' শব্দটি বাহ্যিক অবয়ব ও আকৃতি যা দৃষ্টি দিয়ে দেখা যায় তার জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর পেশযুক্ত 'খুলুক' শব্দটি সেই শক্তি ও স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যের জন্য নির্দিষ্ট যা অন্তর্দৃষ্টি বা প্রজ্ঞা দিয়ে উপলব্ধি করা হয় - সমাপ্ত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! যেভাবে আপনি আমার সৃষ্টিকে (বাহ্যিক অবয়ব) সুন্দর করেছেন, সেভাবে আমার চরিত্রকেও সুন্দর করে দিন।" এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন।

সহিহ মুসলিমে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত সালাত শুরুর দীর্ঘ দোয়ার মধ্যে রয়েছে: "এবং আমাকে সর্বোত্তম চরিত্রের দিকে পরিচালিত করুন, আপনি ছাড়া আর কেউ সর্বোত্তম চরিত্রের দিকে পরিচালিত করতে পারে না।" কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেছেন: চরিত্র হলো মানুষের সেই গুণাবলি যার মাধ্যমে সে অন্যের সাথে আচরণ করে। আর চরিত্র প্রশংসনীয় ও নিন্দনীয় দুই প্রকার হতে পারে। সামগ্রিকভাবে প্রশংসনীয় চরিত্র হলো নিজের তুলনায় অন্যের অধিকারকে প্রাধান্য দেওয়া এবং ইনসাফ করা। আর বিস্তারিতভাবে এর মধ্যে রয়েছে ক্ষমা, সহনশীলতা, দানশীলতা, ধৈর্য, কষ্ট সহ্য করা, দয়া, মমতা, মানুষের প্রয়োজন মেটানো, পারস্পরিক ভালোবাসা, নম্রতা এবং এই জাতীয় গুণাবলি। আর নিন্দনীয় চরিত্র হলো এর বিপরীত।