ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৭

বাংলা

বর্ণনাকারীর ওপর সেই কথার কলঙ্ক ও পাপ বর্তাবে। ‘রাজাআ’ (ফিরে আসা) শব্দের এই ব্যাখ্যাটিই তিনি কেবল প্রদান করেছেন, যা অত্যন্ত ভারসাম্যপূর্ণ উত্তরগুলোর একটি। আবু দাউদ আবু দর্দা (রা.) থেকে একটি উত্তম সনদে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, বান্দা যখন কোনো কিছুকে অভিশাপ দেয়, তখন সেই অভিশাপ আকাশের দিকে আরোহণ করে। তখন আকাশের দরজাসমূহ তার সামনে বন্ধ করে দেওয়া হয়। অতঃপর তা পৃথিবীতে নেমে আসে এবং ডানে-বামে পথ খোঁজে। যখন সে কোনো পথ পায় না, তখন যার প্রতি অভিশাপ দেওয়া হয়েছে তার দিকে ফিরে যায়। যদি সে এর যোগ্য হয় তবে ভালো, অন্যথায় অভিশাপ প্রদানকারীর দিকেই তা ফিরে আসে। আহমাদ ইবনে হাম্বল ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস থেকে একটি হাসান সনদে এর স্বপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন। আবু দাউদ ও তিরমিজি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অপর একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তা ‘মুরসাল’ হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলা হয়েছে।

তৃতীয় হাদিস: আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস, যার ব্যাখ্যা ‘সদাচার’ অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

পঞ্চম হাদিস: সুলায়মান ইবনে সুরাদ-এর বর্ণিত হাদিস। (সুরাদ শব্দটি) ‘সোয়াদ’ বর্ণে পেশ এবং ‘রা’ বর্ণে জবরসহ, এরপর নুকতাহীন ‘দাল’। তিনি আল-জাওন ইবনে আবি আল-জাওন আল-খুজায়ি, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর নাম ছিল ইয়াসার (নিচে দুই নুকতাওয়ালা ‘ইয়া’ এবং নুকতাহীন ‘সিন’ সহ), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পরিবর্তন করে দেন। তাঁর উপনাম ছিল আবু আল-মুতররিফ। তিনি ৬৫ হিজরি সনে ৯৩ বছর বয়সে শহিদ হন।

তাঁর উক্তি: (দুই ব্যক্তি পরস্পর গালিগালাজ করছিল), আমি তাদের নাম জানতে পারিনি। ইবলিসের বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় আল-আমাশ থেকে এই সনদে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপবিষ্ট ছিলাম এমতাবস্থায় যে, দুই ব্যক্তি পরস্পর গালিগালাজ করছিল।"

তাঁর উক্তি: (এমনকি তার চেহারা ফুলে গেল), উল্লেখিত বর্ণনায় রয়েছে: "তার চেহারা লাল হয়ে গেল এবং তার ঘাড়ের রগগুলো ফুলে উঠল।" মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তার চোখ দুটি লাল হয়ে গেল এবং ঘাড়ের রগ ফুলে উঠল।" ইতিপূর্বে ইবলিসের গুণাবলি বর্ণনায় 'ওয়াদাজ' (ঘাড়ের রগ) এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)-এর হাদিসে আহমাদ ও সুনান গ্রন্থকারদের নিকট বর্ণিত হয়েছে: "এমনকি আমার মনে হচ্ছিল যে, রাগের চোটে তার নাক ফেটে যাবে।"

তাঁর উক্তি: (আমি নিশ্চয়ই এমন একটি কালেমা জানি, যদি সে তা পাঠ করত তবে তার বর্তমান অবস্থা দূর হয়ে যেত), উল্লেখিত বর্ণনায় রয়েছে: "যদি সে বলত ‘আমি শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি’।" মুসলিমের বর্ণনায় ‘বিতাড়িত’ (আর-রাজিম) শব্দটি যুক্ত রয়েছে। মুয়াজ (রা.)-এর হাদিসেও অনুরূপ এসেছে যার শব্দাবলি হলো: "আমি এমন একটি কালেমা জানি, এই রাগান্বিত ব্যক্তি যদি তা বলত তবে তার রাগ দূর হয়ে যেত: হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর এক ব্যক্তি তার দিকে এগিয়ে গেল), মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শ্রবণকারীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে ওই লোকটির কাছে গেলেন।" ইতিপূর্বেকার বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তারা তাকে বলল।" এই বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে, তাদের মধ্য থেকে যিনি সম্বোধন করেছিলেন তিনি একজনই ছিলেন এবং তিনি হলেন মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.), যেমনটি আবু দাউদের বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে। তাঁর শব্দাবলি হলো: "বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর মুয়াজ তাকে আদেশ করতে লাগলেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং হাসল এবং তার রাগ আরও বাড়তে লাগল।" তাঁর উক্তি: (সে বলল, আল্লাহর কাছে পানাহ চাও), উল্লেখিত বর্ণনায় রয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো।" এটি মর্মগত বর্ণনা, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই পথনির্দেশ দিয়েছিলেন। হাদিসে এমনটি নেই যে তিনি তাদের আদেশ করেছিলেন তাকে এই কথা বলতে, বরং তারা মুসলিমদের প্রতি সদুপদেশ প্রদানের সাধারণ নির্দেশ থেকে এটি অবগত হয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তুমি কি মনে করো আমার কোনো সমস্যা হয়েছে?), এখানে ‘তুরি’ (পেশ সহযোগে) অর্থ ‘তুমি কি ধারণা করো’। অধিকাংশ বর্ণনায় ‘বাসুন’ শব্দটি রফ (পেশ) যুগে এসেছে, আবার কোনো কোনো বর্ণনায় ‘বাসান’ নসব (যবর) যোগে এসেছে, যা ব্যাকরণসম্মতভাবে অধিকতর সঙ্গত।

তাঁর উক্তি: (আমি কি পাগল?), উল্লেখিত বর্ণনায় রয়েছে: "আমার মধ্যে কি পাগলামি আছে?"

তাঁর উক্তি: (যাও/চলে যাও), এটি ওই রাগান্বিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তিকে সম্বোধন, যিনি তাকে আশ্রয় প্রার্থনার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অর্থাৎ, তুমি তোমার কাজে যাও। এই আদিষ্ট ব্যক্তিটি কাফির বা মুনাফিক হওয়ার প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে, অথবা তার ওপর ক্রোধ এমনভাবে চেপে বসেছিল যে তা তাকে স্বাভাবিক অবস্থা থেকে বিচ্যুত করে দিয়েছিল; যার ফলে সে এমন জঘন্য উত্তরের মাধ্যমে সেই কল্যাণকামীকে ধমক প্রদান করেছে, যিনি তাকে ক্রোধের উত্তাপ থেকে বাঁচার পথ দেখাচ্ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন, সে ছিল মরুচারী আরবদের (বেদুঈন) অন্তর্ভুক্ত এবং সে ধারণা করেছিল যে, পাগল ছাড়া অন্য কেউ শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে না। সে জানত না যে ক্রোধও শয়তানের অনিষ্টেরই একটি প্রকার। একারণেই ক্রোধ মানুষের বাহ্যিক আকৃতি পরিবর্তন করে দেয় এবং নিজের সম্পদ বিনষ্ট করাকে সুশোভিত করে—যেমন কাপড় ছিঁড়ে ফেলা, আসবাবপত্র ভেঙে ফেলা বা যার ওপর রাগ হয়েছে তার ওপর চড়াও হওয়া ইত্যাদি; যা কি না স্বাভাবিক অবস্থার বাইরে চলে যাওয়া ব্যক্তিরা করে থাকে। আবু দাউদ আতিয়্যাহ আস-সাদি থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "নিশ্চয়ই ক্রোধ শয়তানের পক্ষ থেকে..." (পুরো হাদিস)।

ষষ্ঠ হাদিস: শবে কদরের বর্ণনায় উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত। এটি সিয়াম অধ্যায়ের শেষে বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারি এখানে এটি এনেছেন ‘ফাতালহা’ শব্দের কারণে, যার অর্থ পরস্পর ঝগড়া বা বিবাদে লিপ্ত হওয়া। ‘তালাহি’ (নুকতাহীন ‘হা’ সহযোগে) অর্থ হলো বাদানুবাদ ও বিরোধ করা, যা সাধারণত গালিগালাজ পর্যন্ত গড়ায়।