ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৫

বাংলা

আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত, তিনি আল-আ'রাজ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেন যে: ‘দুমুখো ব্যক্তি মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম’। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় মালিকের সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে: ‘নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো সেই ব্যক্তি যে দুমুখো’। আহকাম বা বিচারব্যবস্থা অধ্যায়ে ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে এটি সামনে আসবে যেখানে বলা হয়েছে: ‘নিশ্চয়ই নিকৃষ্টতম মানুষ হলো দুমুখো ব্যক্তি’, যা ইমাম মুসলিমের কাছেও বর্ণিত হয়েছে। এই শব্দগুলো প্রায় সমার্থবোধক। যেসব বর্ণনায় ‘নিকৃষ্টতম মানুষ’ এসেছে, তা সেই বর্ণনার ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করা হবে যেখানে ‘মানুষের মধ্য থেকে নিকৃষ্টতম’ বলা হয়েছে। তাকে নিকৃষ্টতম বা মানুষের মধ্য থেকে নিকৃষ্টতম হিসেবে অভিহিত করা মূলত বিষয়টির ভয়াবহতা প্রকাশে অতিশয়োক্তি হিসেবে গণ্য। ‘আশার্রুন নাস’ বর্ণনায় অতিরিক্ত ‘আলিফ’ যোগ হওয়াটা একটি ভাষাগত রূপ; যেমন বলা হয় ‘খাইর’ ও ‘আখাইর’ এবং ‘শার’ ও ‘আশার’ একই অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে ‘আলিফ’ সম্বলিত রূপটির ব্যবহার কম। এটিও সম্ভব যে, এখানে ‘মানুষ’ বলতে নির্দিষ্ট করে সেই দুটি বিবদমান পক্ষকে বোঝানো হয়েছে; কারণ তাদের প্রতিটি দল একে অপরের থেকে বাহ্যিকভাবে দূরে থাকে, ফলে তাদের গোপনীয় বিষয়গুলো এই প্রতারক ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো পক্ষে জানা সম্ভব হয় না, যে মূলত উভয় পক্ষকে প্রতারিত করে তাদের গোপন তথ্য জেনে নেয়। সে হিসেবে সে তাদের সকলের চেয়ে বেশি মন্দ।

তবে ‘মানুষ’ শব্দটিকে তার ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করাই উত্তম, কারণ এটি নিন্দার ক্ষেত্রে অধিকতর জোরালো। আল-ইসমাইলির বর্ণনায় আবু শিহাবের সূত্রে আল-আ’মাশ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে: ‘আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো দুমুখো ব্যক্তি’। ইমাম কুরতুবী বলেন: দুমুখো ব্যক্তি মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম হওয়ার কারণ হলো, তার অবস্থা মুনাফিকের মতো; যেহেতু সে মিথ্যা ও বাতিলের মাধ্যমে তোষামোদ করে এবং মানুষের মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে। ইমাম নববী বলেন: দুমুখো ব্যক্তি সে-ই, যে প্রতিটি দলের কাছে গিয়ে তাদের সন্তোষজনক কথা বলে এবং প্রকাশ করে যে সে তাদেরই লোক এবং তাদের বিপক্ষ দলের বিরোধী। তার এই আচরণ মুনাফিকি এবং নিছক মিথ্যা ও প্রতারণা; মূলত উভয় দলের গোপন সংবাদ জানার জন্য এটি একটি কৌশল, যা একটি নিষিদ্ধ আপসকামিতা। তিনি আরও বলেন: তবে যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে দুই পক্ষের মধ্যে মীমাংসার ইচ্ছা পোষণ করে, সে প্রশংসিত। অন্যান্যের মতে: উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো, নিন্দনীয় ব্যক্তি সেই যে প্রতিটি দলের কাছে তাদের কর্মকে সুশোভিত করে এবং অন্য দলের কাছে তা কুৎসিতভাবে উপস্থাপন করে, আর একে অপরের নিন্দা করে। পক্ষান্তরে প্রশংসিত ব্যক্তি সে-ই, যে প্রতিটি দলের কাছে এমন কথা নিয়ে যায় যাতে অপর পক্ষের কল্যাণ নিহিত থাকে এবং উভয়ের পক্ষ থেকে ওজর পেশ করে এবং যতটুকু সম্ভব ভালো কথা পৌঁছে দেয় আর মন্দ বিষয় গোপন রাখে।

ইবনে নুমাইরের সূত্রে আল-আ’মাশ থেকে আল-ইসমাইলির বর্ণনা এই পার্থক্যকে সমর্থন করে: ‘যে ব্যক্তি এদের কথা ওদের কাছে এবং ওদের কথা এদের কাছে নিয়ে যায়’। ইবনে আব্দুল বার বলেন: একদল আলিম একে তার প্রকাশ্য অর্থের ওপরই রেখেছেন এবং সেটিই অগ্রগণ্য। আবার কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর দ্বারা সেই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে তার আমলের মাধ্যমে লোকদেখানো কাজ বা রিয়া করে; সে মানুষের কাছে বিনয় ও নম্রতা প্রকাশ করে এবং এমন ধারণা দেয় যে সে আল্লাহকে ভয় করে যাতে তারা তাকে সম্মান করে, অথচ গোপনে সে এর উল্টো। তিনি বলেন: হাদিসের প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থাকলে এই ব্যাখ্যার অবকাশ থাকত, কারণ এটি দুমুখো হওয়ার সাধারণ সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু হাদিসের পরবর্তী অংশ এই ব্যাখ্যাকে নাকচ করে দেয়, যেখানে বলা হয়েছে: ‘সে এদের কাছে এক চেহারায় এবং ওদের কাছে অন্য চেহারায় আসে’। আমি বলছি: তিরমিযীর বর্ণনায় হাদিসের প্রথম অংশের ওপর সংক্ষেপ করা হয়েছে, কিন্তু অন্যান্য বর্ণনা নির্দেশ করে যে বর্ণনাকারী এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন। কারণ তিরমিযীতে এটি আল-আ’মাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর এখানে আল-আ’মাশ থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে প্রমাণিত। ইবনে নুমাইরের যে বর্ণনার দিকে আমি ইঙ্গিত করেছি, তা সরাসরি উক্ত ব্যাখ্যাকে নাকচ করে। ইমাম বুখারী ‘আদাবুল মুফরাদ’-এ আবু হুরায়রা থেকে ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘দুমুখো ব্যক্তির আমানতদার হওয়া সমীচীন নয়’। আবু দাউদ আম্মার ইবনে ইয়াসিরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘দুনিয়াতে যার দুটি মুখ ছিল, কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের দুটি জিহ্বা থাকবে’। এই মর্মে ইবনে আব্দুল বার আনাস (রা.) থেকে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে আব্দুল বার যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের বক্তব্যকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যা আলোচ্য হাদিসের বিপরীত; কারণ এখানে তাকেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে মানুষের দুটি দলের মাঝে যাতায়াত করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৩ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার সাথীকে তার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা জানিয়ে দেয়

৬০৫৯ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আ’মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার কিছু সম্পদ বণ্টন করলেন। তখন আনসারদের এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টির ইচ্ছা করেননি। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। এতে তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: আল্লাহ মূসার ওপর রহম করুন, তাঁকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার সাথীকে তার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা জানিয়ে দেয়) ইতোপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, সংবাদ বহনকারীদের মধ্যে তারাই নিন্দনীয় যারা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির ইচ্ছা করে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে...