ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৮

বাংলা

নির্দেশিত হাদীসটি ইমাম মুসলিম মিকদাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এ ব্যাপারে আলিমদের পাঁচটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, একে শাব্দিক অর্থে গ্রহণ করা; আর হাদীসের বর্ণনাকারী মিকদাদ (রা.) এটিই প্রয়োগ করেছেন। দ্বিতীয়ত, এর দ্বারা ব্যর্থতা ও বঞ্চিত হওয়া বোঝানো হয়েছে, যেমন কোনো ব্যক্তি ব্যর্থ হয়ে ফিরলে আরবরা বলে থাকে যে, তার হাত ধূলিময় হয়ে ফিরেছে। তৃতীয়ত, তারা বলে ‘তোমার মুখে মাটি পড়ুক’, আর আরবরা এই অভিব্যক্তি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহার করে যার কথা তারা অগ্রাহ্য করে। চতুর্থত, এটি প্রশংসিত ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট, যেন সে মাটি হাতে নিয়ে নিজের সামনে ছিটিয়ে দেয় এবং এর মাধ্যমে নিজের পরিণতির (মাটির দিকে ফিরে যাওয়া) কথা স্মরণ করে, যাতে সে যা শুনেছে তার কারণে অহংকারী হয়ে না পড়ে।

পঞ্চমত, প্রশংসাকারীর মুখে মাটি নিক্ষেপ করার অর্থ হলো সে যা চেয়েছে তা তাকে দিয়ে দেওয়া; কারণ মাটির উপরে যা কিছু আছে সবই মাটি। আল-বায়যাভী এই মতটিকে সুনিশ্চিত করেছেন এবং বলেছেন: দান করাকে মাটি নিক্ষেপের সাথে তুলনা করা হয়েছে মূলত অবজ্ঞা এবং তুচ্ছতা বোঝাতে। আত-তীবী বলেছেন: এর অর্থ হতে পারে প্রশংসাকারীকে নিবৃত্ত করা এবং তাকে কিছু দান করে সন্তুষ্ট করার মাধ্যমে নিজের সম্মানহানি থেকে তার মুখ বন্ধ করে দেওয়া; কারণ মানুষ অনেক সময় তার প্রতিপক্ষকে তুচ্ছজ্ঞান করে তার মুখে ধূলি নিক্ষেপ করার মাধ্যমে তাকে প্রতিহত করে।

উমর (রা.) থেকে বর্ণিত আছারটি (বর্ণনাটি) মারফূ হিসেবে ইবনে মাজাহ এবং আহমাদ মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি এটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: ‘তোমরা একে অপরের অতিরিক্ত প্রশংসা করা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এটি হলো জবাই করার শামিল।’ ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদের শিরোনামে এই বর্ণনার শব্দগুলোর দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম বায়হাকীও ‘শুআবুল ঈমান’-এ এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: ‘তোমরা প্রশংসা করা থেকে বিরত থাকো, কারণ তা হলো জবাই তুল্য।’ আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে প্রশংসা করা হয়েছে, সে ব্যাপারে তিনি প্রশংসাকারীদের জন্য যা বৈধ তা নির্দেশ করে বলেছেন: ‘তোমরা আমার প্রশংসায় এমন অতিরঞ্জন করো না যেমনটি নাসারারা মারইয়াম পুত্র ঈসার ব্যাপারে করেছে।’ এই হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘নবীগণের হাদীস’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আলিমগণ প্রশংসার ক্ষেত্রে বৈধ এবং নিষিদ্ধ অতিরঞ্জনের পার্থক্য এভাবে নির্ধারণ করেছেন যে, বৈধ প্রশংসার সাথে কোনো শর্ত বা নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত থাকে, আর নিষিদ্ধ প্রশংসা এর বিপরীত। তবে মাসূম (নিষ্পাপ) রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা এর ব্যতিক্রম; কারণ সেখানে কোনো শর্তের প্রয়োজন নেই। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো কোনো সাহাবীকে প্রশংসা করে যে শব্দগুলো বলেছেন, যেমন ইবনে উমর (রা.) সম্পর্কে তাঁর বাণী: ‘আবদুল্লাহ কতই না উত্তম বান্দা!’ ইত্যাদি। ইমাম গাযালী ‘ইহয়া’ উলূমিদ্দীন গ্রন্থে বলেছেন: প্রশংসাকারীর জন্য প্রশংসার আপদ হলো সে মিথ্যা বলতে পারে এবং যাকে প্রশংসা করছে তার সাথে লোক-দেখানো আচরণ করতে পারে, বিশেষ করে প্রশংসিত ব্যক্তি যদি ফাসিক বা যালিম হয়। আনাস (রা.)-এর মারফূ হাদীসে এসেছে: ‘যখন কোনো ফাসিকের প্রশংসা করা হয়, তখন মহান রব রাগান্বিত হন।’ এটি আবু ইয়ালা এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া ‘আস-সামত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। আবার প্রশংসাকারী এমন কিছু বলতে পারে যা সে নিশ্চিতভাবে জানে না বা জানার কোনো উপায় নেই। এজন্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘সে যেন বলে যে, আমি তাকে এমন মনে করি।’ যেমন কাউকে পরহেযগার, মুত্তাকী বা যাহিদ বলা। এর বিপরীত হলো—

যদি সে বলে: ‘আমি তাকে নামায পড়তে দেখেছি, বা হজ করতে দেখেছি বা যাকাত দিতে দেখেছি,’ তবে এটি তার জন্য জানা সম্ভব। কিন্তু প্রশংসিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে আপদ থেকে যায়; কারণ প্রশংসা তার মধ্যে অহংকার বা আত্মমুগ্ধতা সৃষ্টি করতে পারে অথবা সে তার এই খ্যাতির ওপর নির্ভর করে আমলের ক্ষেত্রে শিথিল হয়ে পড়তে পারে। কারণ সাধারণত সেই ব্যক্তিই আমলে অবিচল থাকে যে নিজেকে ত্রুটিপূর্ণ মনে করে। সুতরাং প্রশংসা যদি এই বিষয়গুলো থেকে মুক্ত থাকে তবে তাতে কোনো দোষ নেই, বরং কখনো কখনো তা মুস্তাহাব হতে পারে। ইবনে উয়াইনাহ বলেন: ‘যে নিজেকে চেনে, প্রশংসা তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না।’ জনৈক সালাফ বলেছেন: ‘কাউকে যখন তার সামনে প্রশংসা করা হয়, তখন সে যেন বলে: হে আল্লাহ! তারা যা জানে না সে ব্যাপারে আমাকে ক্ষমা করুন, তারা যা বলে সে বিষয়ে আমাকে পাকড়াও করবেন না এবং তারা যা ধারণা করে আমাকে তার চেয়ে উত্তম বানিয়ে দিন।’ বায়হাকী এটি ‘শুআবুল ঈমান’-এ বর্ণনা করেছেন।

‌‌৫৫ - পরিচ্ছেদ: কারো সম্পর্কে যা জানা যায় সে অনুযায়ী তার প্রশংসা করা

সাদ (রা.) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যমীনে বিচরণকারী কোনো ব্যক্তির জান্নাতী হওয়ার কথা বলতে শুনিনি, কেবল আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) ব্যতীত।

৬০৬২ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে উকবা সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন লুঙ্গি (টাখনুর নিচে পরা) সম্পর্কে যা বলার বললেন, তখন আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার লুঙ্গির এক পাশ ঝুলে পড়ে। তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও।’

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: কারো সম্পর্কে যা জানা যায় সে অনুযায়ী তার প্রশংসা করা) অর্থাৎ এটি বৈধ এবং পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞা থেকে ব্যতিক্রম। আর এর মূলনীতি হলো প্রশংসার মধ্যে যেন না থাকে...