ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৪

বাংলা

এই হাদিসের যতগুলো সূত্র আমি অবগত হয়েছি, এটি তার মধ্যে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত সর্বাধিক সংকলিত রূপ। মনে হয় তিনি এটি কখনো সংক্ষেপে আবার কখনো পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করতেন। কোনো কোনো বর্ণনাকারী একে কয়েকটি পৃথক হাদিসে বিভক্ত করে ফেলেছেন। যাদের নিকট এর কিছু অংশ বিচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে, তাদের মধ্যে ইবনে মাজাহ অন্যতম; তিনি তাঁর কিতাবের 'কিতাবুয যুহদ'-এ এটি উল্লেখ করেছেন। এটি অত্যন্ত মহিমান্বিত একটি হাদিস, যা বহুবিধ ফায়দা ও প্রয়োজনীয় আদব বা শিষ্টাচারকে শামিল করে।

দ্বিতীয় হাদিস: আনাস (রা.)-এর হাদিস:

তাঁর উক্তি: (তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, পরস্পর হিংসা করো না এবং একে অপরের পেছনে পড়ো না)। যুহরি-র ছাত্র হাফিজগণ তাঁর থেকে এই তিনটি বিষয়ের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তবে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক তাঁর বর্ণনায় এতে বৃদ্ধি করেছেন: "এবং তোমরা পরস্পর প্রতিযোগিতা করো না।" ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে এবং আল-খাতিব 'আল-মুদরাজ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি মারিয়ামও মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-খাতিব এবং ইবনে আবদিল বার বলেন: সাঈদ 'মুয়াত্তা' ও অন্যান্য গ্রন্থে ইমাম মালিকের অন্য সকল বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন; কারণ তাঁরা আনাস (রা.)-এর হাদিসে এই শব্দটি উল্লেখ করেননি। বরং তাঁদের নিকট এটি মালিকের অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা আবুয যিনাদ থেকে এসেছে—অর্থাৎ এই হাদিসের পরবর্তী হাদিসে। ফলে ইবনে আবি মারিয়াম একে আনাস (রা.)-এর হাদিসের সনদে প্রবিষ্ট করে দিয়েছেন। হামযাহ আল-কিনানীও অনুরূপ বলেছেন: "সাঈদ ব্যতীত অন্য কাউকেই আমি ইমাম মালিকের সূত্রে আনাস (রা.)-এর হাদিসে এটি বর্ণনা করতে দেখিনি।" শীঘ্রই তিন পরিচ্ছেদ পর ইনশাআল্লাহ তাআলা কথাবার্তা বন্ধ রাখার বিধান এবং আনাস (রা.)-এর এই হাদিসের শেষে আসা একটি অতিরিক্ত অংশ সম্পর্কে আলোকপাত করা হবে।

‌‌৫৮ - পরিচ্ছেদ: {হে মুমিনগণ! তোমরা অধিকাংশ অনুমান থেকে দূরে থাকো, কারণ কোনো কোনো অনুমান পাপ। আর তোমরা গোয়েন্দাগিরি করো না}

৬০৬৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা অনুমান থেকে বেঁচে থাকো, কারণ অনুমান হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। তোমরা একে অপরের গোপন দোষ অনুসন্ধান করো না, গোয়েন্দাগিরি করো না, পণ্যের দাম বাড়ানোর জন্য কৃত্রিম দরদাম করো না, পরস্পর হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং সম্পর্ক ছিন্ন করো না। বরং হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা পরস্পর ভাই ভাই হয়ে যাও।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {হে মুমিনগণ! তোমরা অধিকাংশ অনুমান থেকে দূরে থাকো, কারণ কোনো কোনো অনুমান পাপ। আর তোমরা গোয়েন্দাগিরি করো না}) সকলের বর্ণনাতেই এরূপ রয়েছে, তবে আবু যর-এর বর্ণনা থেকে 'বাবু' (পরিচ্ছেদ) শব্দটি বাদ পড়েছে।

এখানে তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি শুধুমাত্র মালিক, আবুয যিনাদ ও আরায-এর সূত্রে উল্লেখ করেছেন। ইবনে বাত্তাল দাবি করেছেন এবং ইবনে তীন তাঁর অনুসরণ করেছেন যে, ইমাম বুখারী এখানে আনাস (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন—যা এর আগের পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। এরপর ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শিরোনামের সাথে এর মিল হলো—বিদ্বেষ ও হিংসার উৎপত্তি হয় মন্দ ধারণা থেকে। ইবনে তীন বলেন: এর কারণ হলো, যারা একে অপরকে ঘৃণা ও হিংসা করে, তারা একে অপরের কাজকে নিকৃষ্টতম ব্যাখ্যা দিয়ে বিচার করে। তবে আমাদের কাছে পৌঁছানো সকল পাণ্ডুলিপিতে যা পেয়েছি তা হলো, আনাস (রা.)-এর হাদিসটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে রয়েছে এবং এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই।

এখানে তাঁর উক্তি: (ওয়া লা তানাযাশু - অর্থাৎ তোমরা কৃত্রিম দরদাম করো না)—বুখারীর যতগুলো পাণ্ডুলিপি আমি দেখেছি তার সবগুলোতে এটি জিম এবং শীন সহযোগে 'নাজশ' শব্দ থেকে এসেছে। এর অর্থ হলো পণ্যের মূল্য বাড়িয়ে দেওয়া অথচ সে তা কেনার ইচ্ছা রাখে না, বরং অন্যকে প্ররোচিত করার জন্য তা করে। 'কিতাবুল বুয়ূ' (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও বিধান গত হয়েছে। আর ইমাম মালিকের সকল বর্ণনায় এটি 'ওয়া লা তানাফাসু' (পরস্পর প্রতিযোগিতা করো না) শব্দে এসেছে। দারা কুতনী 'মুয়াত্তাআত' গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাব, মা’ন, ইবনুল কাসিম, ইসহাক ইবনে ঈসা ইবনে তাব্বা, রাওহ ইবনে উবাদাহ, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আত-তামীমি, কানাবি, ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, মুহাম্মদ ইবনে হাসান, মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-ওয়ারকানি, আবু মুসাব এবং আবু হুযাফা—তাঁদের সকলের সূত্রে মালিক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবদিল বার ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-লাইসি ও অন্যদের সূত্রে মালিক থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। মুসলিমও ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আত-তামীমির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম মুসলিম সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (মুসলিম) আমাশ-এর সূত্রে, তিনি আবু সালিহ থেকে 'ওয়া লা তানাযাশু' শব্দে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বুখারীর বর্ণনায় এসেছে। আবার আমির ইবনে কুরাইয-এর মুক্তদাস আবু সাঈদের সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ফলে এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং পরবর্তীতে তাঁর ছাত্র আবু সালিহ থেকে বর্ণনায় মতভেদ দেখা দিয়েছে। সুতরাং ইমাম মালিকের বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হওয়া অসম্ভব নয়। তবে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের এই বর্ণনার পক্ষে আমি কোনো শক্তিশালী সহায়ক বর্ণনা পাইনি এবং সবার একই মত হওয়াও সুদূরপরাহত...