ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯১

বাংলা

এ বিষয়ে আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর নবী, তা কী? তিনি বললেন: মূর্খতা হলো এমন যে, কোনো ব্যক্তির কাছে তোমার পাওনা রয়েছে কিন্তু সে তা অস্বীকার করে, আর যখন তাকে কেউ আল্লাহকে ভয় করার নির্দেশ দেয় তখন সে তা মানতে অস্বীকার করে। আর তুচ্ছজ্ঞান করা হলো এমন যে, কোনো ব্যক্তি নাক উঁচু করে চলে এবং যখন সে দুর্বল ও দরিদ্র মানুষকে দেখে তখন সে তাদের অবজ্ঞা করে তাদের সালাম দেয় না এবং তাদের পাশে বসে না। আর তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকিম একে সহিহ বলেছেন সাওবান (রা.) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি অহংকার, খিয়ানত ও ঋণমুক্ত অবস্থায় মারা যাবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর আহমদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এক ধাপ বিনয় প্রকাশ করে, আল্লাহ তার মর্যাদা এক ধাপ বৃদ্ধি করে দেন; এমনকি আল্লাহ তাকে ইল্লিয়্যিনের সর্বোচ্চ স্তরে আসীন করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর এক ধাপ অহংকার করে, আল্লাহ তাকে এক ধাপ নিচে নামিয়ে দেন, এমনকি তাকে আসফালা সাফিলিনের সর্বনিম্ন স্তরে নিক্ষেপ করেন। আর তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তোমরা অহংকার থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কোনো ব্যক্তির মধ্যে অহংকার থাকতে পারে যদিও তার পরনে একটি পশমি চাদর থাকে।

এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে বাত্তাল তাবারির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এই হাদিসগুলোতে অহংকার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুফর (অবিশ্বাস), যার প্রমাণ হাদিসগুলোতে 'আল্লাহর ওপর' শব্দটির ব্যবহার। এরপর তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্যের ওপর বড়ত্ব প্রদর্শন করাও যে অহংকারের অন্তর্ভুক্ত, তা অস্বীকার করা যায় না; তবে আমরা যা বলেছি তা এর অর্থের বাইরে নয়। কারণ যে ব্যক্তি তার রবের ওপর অহংকার পোষণ করে, সে আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি আরও বেশি অবজ্ঞাশীল হয় (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর মুসলিম ইয়াদ ইবনে হিমার (হা বর্ণে কাসরা এবং মিম বর্ণে তাশদিদ ছাড়া) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার প্রতি ওহি পাঠিয়েছেন যে, তোমরা বিনয়ী হও যাতে কেউ কারো ওপর জুলুম না করে (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। বিনয়ের নির্দেশ দেওয়া মানেই অহংকার থেকে নিষেধ করা, কারণ এটি তার বিপরীত। আর এটি কুফর ও অন্য বিষয়ের চেয়েও ব্যাপক। কোনো মুসলিমের ক্ষেত্রে এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন: সে প্রথম প্রবেশকারীদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। কেউ বলেছেন: সে শাস্তি ভোগ করা ছাড়া জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আবার কেউ বলেছেন: তার প্রাপ্য শাস্তি হলো জান্নাতে প্রবেশ না করা, তবে তাকে ক্ষমা করা হতে পারে। কেউ বলেছেন: এটি ধমক ও কঠোরতা স্বরূপ বলা হয়েছে এবং এর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়। আর কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো সে জান্নাতে প্রবেশের সময় এমন অবস্থায় প্রবেশ করবে না যে তার অন্তরে অহংকার রয়েছে; খাত্তাবি এটি বর্ণনা করেছেন এবং নববী একে দুর্বল বলে অভিহিত করেছেন এবং তিনি সঠিক বলেছেন। কারণ হাদিসটি অহংকার ও অহংকারীর নিন্দার জন্য এসেছে, জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের ধরন বর্ণনা করার জন্য নয়। তিবি বলেছেন: প্রেক্ষাপট অনুযায়ী অহংকারকে সেই ব্যক্তির ওপর প্রয়োগ করা উচিত যে অন্যায়ে লিপ্ত হয়; কারণ উত্তরের সারমর্ম হলো—যদি সৌন্দর্য গ্রহণ আল্লাহর নেয়ামত প্রকাশের জন্য হয় তবে তা জায়েজ বা মুস্তাহাব, আর যদি তা দম্ভের কারণে হয় যা সত্যকে অস্বীকার করা, মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার দিকে নিয়ে যায়, তবে তা নিন্দনীয়।

‌‌৬২ - অধ্যায়: সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়।"

৬০৭৩, ৬০৭৪, ৬০৭৫ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুয়াইব আমাদের যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওফ ইবনে মালিক ইবনে তুফায়েল—যিনি ইবনুল হারিস এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রা.)-এর বৈমাত্রেয় ভাই—তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছল যে, আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের তার (আয়েশার) কোনো বিক্রয় বা দান সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লাহর কসম! হয় আয়েশা (দান থেকে) বিরত থাকবেন, নতুবা আমি অবশ্যই তাকে (ব্যয় করা থেকে) নিষিদ্ধ করব।" আয়েশা (রা.) বললেন: "তিনি কি আসলেই একথ বলেছেন?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আল্লাহর নামে আমার মানত রইল যে, আমি কখনোই ইবনে যুবায়েরের সাথে কথা বলব না।" দীর্ঘ সময় কথা বলা বন্ধ থাকার পর ইবনে যুবায়ের তার কাছে সুপারিশ চাইলেন। তিনি বললেন: "না, আল্লাহর কসম! আমি তার ব্যাপারে কারো সুপারিশ গ্রহণ করব না এবং আমার মানতও ভঙ্গ করব না।" বিষয়টি যখন ইবনে যুবায়েরের জন্য দীর্ঘ হয়ে গেল, তখন তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা এবং আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ ইবনে আবদু ইয়াগুসের সাথে কথা বললেন—তারা দুজনেই বনু যুহরা গোত্রের—এবং তাদের বললেন: "আমি আপনাদের আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আপনারা আমাকে আয়েশার কাছে নিয়ে যান; কারণ আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার মানত করা তার জন্য বৈধ নয়।"

অতঃপর মিসওয়ার এবং আবদুর রহমান তাদের চাদর জড়িয়ে তাকে নিয়ে আসলেন এবং আয়েশার কাছে অনুমতি চাইলেন। তারা বললেন: "আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমরা কি প্রবেশ করতে পারি?" আয়েশা বললেন: "আপনারা প্রবেশ করুন।" তারা বললেন: "আমরা সবাই কি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আপনারা সবাই প্রবেশ করুন।" তিনি জানতেন না যে...