ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯২

বাংলা

ইবনুল জুবাইর তাদের সাথে ছিলেন। তারা যখন প্রবেশ করলেন, তখন ইবনুল জুবাইর পর্দার আড়ালে প্রবেশ করলেন এবং আয়েশাকে জড়িয়ে ধরলেন। তিনি তাঁকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে মিনতি করতে লাগলেন এবং কাঁদতে থাকলেন। মিসওয়ার ও আবদুর রহমানও তাঁকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে অনুরোধ করতে লাগলেন যেন তিনি তাঁর সাথে কথা বলেন এবং তাঁর ওজর গ্রহণ করেন। তাঁরা বলছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই বর্জন বা কথাবার্তা বন্ধ রাখা সম্পর্কে যা নিষেধ করেছেন তা তো আপনি জানেন; কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের বেশি কথাবার্তা বন্ধ রাখা বৈধ নয়। যখন তাঁরা আয়েশাকে অনেক বেশি স্মরণ করাতে লাগলেন এবং বিষয়টি গুরুত্বের সাথে পেশ করলেন, তখন তিনি তাঁদেরকে (নিজের শপথের কথা) মনে করিয়ে দিতে লাগলেন এবং কাঁদতে কাঁদতে বলতে লাগলেন: আমি মানত করে ফেলেছি, আর মানত পূরণ করা অত্যন্ত কঠিন কাজ। তাঁরা অনবরত তাঁকে অনুরোধ করতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি ইবনুল জুবাইরের সাথে কথা বললেন এবং নিজের সেই মানতের কাফফারা হিসেবে চল্লিশজন দাস মুক্ত করলেন। এরপরও যখন তিনি নিজের সেই মানতের কথা স্মরণ করতেন, তখন তিনি এত বেশি কাঁদতেন যে তাঁর চোখের পানিতে ওড়না ভিজে যেত।

৬০৭৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না। হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা ভাই ভাই হয়ে থেকো। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের বেশি কথাবার্তা বন্ধ রাখা বৈধ নয়।"

৬০৭৭ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াজিদ আল-লাইসি থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের বেশি কথাবার্তা বন্ধ রাখা বৈধ নয়; তাদের দুজনের দেখা হয়, তখন এ ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয়। তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম যে প্রথমে সালাম দেয়।"

[হাদিস ৬০৭৭ - এর অংশবিশেষ হাদিস ৬২৩৭ এ রয়েছে]

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: হিজরত বা সম্পর্কচ্ছেদ)। হিজরত শব্দের ‘হা’ বর্ণে কাসরা এবং ‘জিম’ বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত। এর অর্থ হলো সাক্ষাতের সময় একে অপরের সাথে কথাবার্তা বন্ধ রাখা। মূলত এর আভিধানিক অর্থ হলো কোনো কাজ বা কথা বর্জন করা। এখানে হিজরত বলতে স্বদেশ ত্যাগ করা উদ্দেশ্য নয়; কারণ সেই বিষয়ের বিধান পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের বেশি কথাবার্তা বন্ধ রাখা বৈধ নয়)। ইমাম বুখারি এই অধ্যায়ে আবু আইয়ুবের সূত্রে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এখানে স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, এই সাধারণ নিষেধাজ্ঞা তাদের জন্য প্রযোজ্য যারা কোনো শরয়ি কারণ ছাড়াই নিজের ভাইয়ের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করে। ইমাম নববী বলেন: ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, স্পষ্ট নস বা বিধানের আলোকে দুই মুসলিমের মধ্যে তিন রাতের বেশি সম্পর্কচ্ছেদ হারাম, তবে এর বিপরীত অর্থ অনুযায়ী তিন রাত পর্যন্ত তা জায়েজ। মানুষের স্বভাবজাত ক্রোধের কারণে এই পরিমাণ সময় ক্ষমা করা হয়েছে, যাতে সে শান্ত হতে পারে এবং এই সাময়িক অবস্থা দূর হয়ে যায়। আবু আব্বাস আল-কুরতুবি বলেন: এখানে তিন রাতই বিবেচ্য, এমনকি যদি দিনের মাঝখানে সম্পর্কচ্ছেদ শুরু হয় তবে সেই দিনের বাকি অংশ বাদ যাবে এবং সেই দিনের রাত থেকে গণনা শুরু হবে। তৃতীয় রাত শেষ হওয়ার সাথে সাথে ক্ষমার সুযোগ শেষ হয়ে যাবে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: দিনের হিসাব বাদ দিয়ে কেবল রাতের হিসাব করার মাঝে একগুঁয়েমি রয়েছে। হিংসা করা নিষেধ সম্পর্কিত অধ্যায়ে শুয়াইবের বর্ণনায় আবু আইয়ুবের হাদিসে 'তিন দিন' শব্দ এসেছে। অতএব নির্ভরযোগ্য মত হলো, অনুমতিপ্রাপ্ত সময় হলো দিন ও রাত মিলিয়ে পূর্ণ তিন দিন। যেখানে কেবল রাত উল্লেখ করা হয়েছে সেখানে দিনও উদ্দেশ্য এবং যেখানে দিন উল্লেখ করা হয়েছে সেখানে রাতও উদ্দেশ্য। এক্ষেত্রে দিন ও রাত মিলিয়ে পূর্ণ তিন দিনের হিসাব ধরা হবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি শনিবার জোহরের সময় থেকে শুরু হয় তবে মঙ্গলবার জোহরের সময় তা শেষ হবে। আর একটি সম্ভাবনা হলো দিনের ভগ্নাংশ বাদ দেওয়া এবং প্রথম দিন বা রাতের শুরু থেকে গণনা শুরু করা; তবে প্রথম মতটিই অধিক সতর্কতামূলক।

এরপর তিনি এতে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথম হাদিস: এতে তিনজন সাহাবির সূত্রে মারফু (নবীজীর বাণী) অংশ রয়েছে এবং বাকি অংশ তাঁদের থেকে এবং চতুর্থ একজনের থেকে মাওকুফ (সাহাবির বক্তব্য) হিসেবে বর্ণিত।

তাঁর বাণী: (আউফ ইবনে তুফাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশার ভ্রাতুষ্পুত্র)। নাসাফি ও আবু জরের বর্ণনায় এভাবেই আছে। অন্যান্যদের বর্ণনায় এবং আহমদ যেমন বর্ণনা করেছেন বুখারির উস্তাদ আবুল ইয়ামান থেকে, তাতে রয়েছে: আউফ ইবনে মালিক ইবনে তুফাইল, তিনি আয়েশার বৈমাত্রেয় ভ্রাতুষ্পুত্র। ইসমাইলি এটি আলি ইবনুল মাদিনির সূত্রে আওজায়ি, সালিহ ইবনে কায়সান ও মা’মারের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তাঁরা তিনজনেই জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আওজায়ির বর্ণনায় তাঁর থেকে রয়েছে: তিনি বলেছেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন...