ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৫

বাংলা

আসহাবে আতরাফ (সংকলকগণ) আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদের মুসনাদে এটি উল্লেখ করতে গাফেল হয়েছেন, কারণ এটি মুরসাল। তবে তারা এর সদৃশ বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন, তাই এই দৃষ্টিকোণ থেকে এটি উল্লেখ করা তাদের জন্য আবশ্যক ছিল। আয়েশা (রা.) থেকে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং তা হুমায়দ ইবনে কায়সের সূত্রে ওবায়েদ থেকে উমাইরের বর্ণনা। আবু দাউদও আয়েশা (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এই মতনটি (মূল পাঠ) সাহাবীগণের একটি বড় দল থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় বর্ধিত অংশ বর্ণনা করেছেন, যা আমি পরবর্তীতে স্পষ্ট করব।

(সতর্কীকরণ): মুহিব্ব আত-তাবারী দাবি করেছেন যে, নিষিদ্ধ সম্পর্কচ্ছেদ (হিজরান) হলো সাক্ষাৎ হলে সালাম বিনিময় ত্যাগ করা; আর ইবনে যুবাইরের ক্ষেত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এমনটি ঘটেনি। তবে এই দাবির দুর্বলতা গোপন নয়, কারণ তিনি তার সাথে কথা না বলার শপথ করেছিলেন, আর শপথকারী সর্বদা শপথ ভঙ্গ না করার ব্যাপারে সচেষ্ট থাকেন। সালাম বর্জন করা কথা বর্জনেরই অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাকে সালাম দেওয়ার কারণে অনুতপ্ত হয়েছিলেন; যা প্রমাণ করে যে তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি শপথ ভঙ্গ করেছেন। তার এই মানতের কারণে তিনি যা ক্রীতদাস মুক্ত করতেন, তা এই মতকেই সমর্থন করে।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা আয়েশাকে বারবার স্মরণ করিয়ে দিতে লাগলেন) অর্থাৎ আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, ক্ষমা করা এবং ক্রোধ সংবরণ করার ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা স্মরণ করিয়ে দেওয়া।

তাঁর উক্তি: (এবং সংকটে ফেলা/গুনাহের ভয় দেখানো) ‘হা’ এবং এরপর ‘জীম’ যোগে। এর অর্থ হলো সংকটে নিপতিত হওয়া, আর তা হলো সম্পর্কচ্ছেদের ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে তার কারণে তৈরি হওয়া সংকীর্ণতা। মা'মারের বর্ণনায় একে ‘ভীতি প্রদর্শন’ বলা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা দু’জন অবিরত চেষ্টা করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি ইবনে যুবাইরের সাথে কথা বললেন) আওযাঈর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তার সাথে কথা বললেন যখন সে আশঙ্কা করছিল যে তিনি তার সাথে কথা বলবেন না, এবং তিনি তার ওজর গ্রহণ করলেন যখন প্রায় এমন উপক্রম হয়েছিল যে তিনি তা গ্রহণ করবেন না।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তার সেই মানত পূর্ণ করতে চল্লিশটি ক্রীতদাস মুক্ত করলেন) আওযাঈর বর্ণনায় রয়েছে যে, অতঃপর তিনি ইয়ামেনে কিছু অর্থ পাঠালেন এবং তা দিয়ে চল্লিশটি ক্রীতদাস কেনা হলো, অতঃপর তিনি তার মানতের কাফফারা হিসেবে তাদের মুক্ত করে দিলেন। উরওয়ার পূর্ববর্তী বর্ণনায় এসেছে: আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর তার কাছে দশটি ক্রীতদাস পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের মুক্ত করে দিয়েছিলেন। এর বাহ্যিক অর্থ হলো যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর প্রথমে তার নিকট দশটি ক্রীতদাস পাঠিয়েছিলেন। এটি এই অধ্যায়ের বর্ণনার বিরোধী নয় যে তিনি এরপর আরও বাকিগুলো নিজে ক্রয় করে চল্লিশ পূর্ণ করেছিলেন এবং তাদের মুক্ত করেছিলেন। পূর্বের বর্ণনায় এসেছে: এরপর তিনি অনবরত আজাদ করতে থাকলেন যতক্ষণ না চল্লিশে পৌঁছালেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তার মানতের কথা স্মরণ করতেন) আওযাঈর বর্ণনায় আউফ ইবনুল হারিস বলেন: এরপর আমি তাকে তার সেই মানতের কথা স্মরণ করতে শুনেছি। উরওয়ার বর্ণনায় এসেছে যে তিনি বলেছিলেন: আমি যদি শপথ করার সময় কোনো আমল নির্দিষ্ট করে দিতাম যা আমি সম্পাদন করতাম এবং তা থেকে ফারেগ হয়ে যেতাম। আমি সেখানে তার এই কথার সম্ভাব্য ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।

দ্বিতীয় ও তৃতীয় হাদিস: যুহরীর হাদিস আনাস থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। আনাসের হাদিস ইতিপূর্বে ‘পরস্পর হিংসা’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই দুটি হাদিস একসাথে উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো যে, এটি ইমাম যুহরীর নিকট দুইভাবেই বর্ণিত হয়েছে; কারণ তিনি এটি মালিকের সূত্রে তাঁর উস্তাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আইয়ুবের হাদিসের শুরু হলো ‘কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয়’ যেমনটি তিনি প্রথমে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে ‘তারা দুজন পরস্পর সাক্ষাৎ করে’ কথাটি বর্ধিত করেছেন। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘ফা’ অক্ষর যোগে ‘অতঃপর তারা দুজন পরস্পর সাক্ষাৎ করে’ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আতা ইবনে ইয়াযিদ আল-লায়সী থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে) যুহরীর শাগরিদগণ এভাবেই একমত হয়েছেন। উকাইল তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন: আতা ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি উবাই (রা.) থেকে। শাবীব ইবনে সাঈদ ইউনুসের সূত্রে তাদের সবার বিরোধিতা করে বলেছেন: ওবায়দুল্লাহ অথবা আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে। ইব্রাহিম আল-হারবী বলেন: শাবীব এর সনদটি সঠিকভাবে মুখস্থ রাখতে পারেননি। ইবনে ওয়াহাব ইউনুসের সূত্রে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন, যা মুসলিম বের করেছেন। আর উকাইলের ক্ষেত্রে সম্ভবত ‘আইয়ুব’ শব্দটি বাদ পড়ে যাওয়ায় সেটি ‘উবাই’ হয়ে গেছে, ফলে তিনি নিজের পক্ষ থেকে সম্বন্ধ করে ‘ইবনে কাব’ বলে ফেলেছেন এবং এতে তিনি ভুল করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিন দিনের অধিক) এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিন দিন পর্যন্ত এর অনুমতি রয়েছে। এটি মানুষের প্রতি নমনীয়তা স্বরূপ, কারণ মানুষের স্বভাবে ক্রোধ ও মেজাজের রুক্ষতা বিদ্যমান। সাধারণত তিন দিনের মধ্যে এটি দূর হয়ে যায় বা কমে যায়।

তাঁর উক্তি: (এও বিমুখ হয় ওও বিমুখ হয়, আর তাদের মধ্যে সেই উত্তম যে সালামের মাধ্যমে শুরু করে) তাবারী যুহরীর অন্য সূত্রে বর্ধিত করেছেন: ‘সে জান্নাতে অগ্রগামী হবে’। আবু দাউদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে: ‘যদি তিন দিন অতিবাহিত হয়, তবে সে যেন তার সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে সালাম দেয়। যদি সে উত্তর দেয় তবে তারা উভয়ে সওয়াবে অংশীদার হবে, আর যদি উত্তর না দেয় তবে সে পাপের বোঝা বহন করবে এবং সালাম প্রদানকারী সম্পর্কচ্ছেদের দায় থেকে মুক্ত হবে।’ আহমদ ও বুখারী ‘আদাবুল মুফরাদ’-এ হিশাম ইবনে আমিরের হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন: ‘যতক্ষণ তারা সম্পর্ক ছিন্ন করে থাকে ততক্ষণ তারা সত্য থেকে বিচ্যুত থাকে। তাদের মধ্যে যে আগে ফিরে আসবে তার এই ফিরে আসা কাফফারা হিসেবে গণ্য হবে।’ অতঃপর তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং শেষে বর্ধিত করেছেন: ‘যদি তারা এই সম্পর্কচ্ছিন্ন অবস্থায় মারা যায়, তবে তারা জান্নাতে একসাথে প্রবেশ করবে না।’

তাঁর উক্তি: (আর তাদের মধ্যে সেই উত্তম যে শুরু করে)