ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫

বাংলা

নিশ্চয়ই উকবা ইবনে আমির তাকে সংবাদ দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মধ্যে কুরবানির পশু বণ্টন করলেন) চার অধ্যায় পরেই আসবে যে, উকবা নিজেই এই বণ্টনের কাজ সম্পন্ন করেছিলেন। অংশীদারিত্ব অধ্যায়ে (কিতাবুশ শারিকাহ) বণ্টনের ক্ষেত্রে এক অংশীদারের পক্ষ থেকে অন্য অংশীদারের প্রতিনিধিত্ব করার পরিচ্ছেদটি গত হয়েছে এবং সেখানেও তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, সেই ছাগলগুলোতে উকবারও একটি অংশ ছিল, যেহেতু সেগুলো গনীমতের মালের অন্তর্ভুক্ত ছিল। একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাতে অংশ ছিল; তা সত্ত্বেও তিনি তাকে বণ্টনের দায়িত্ব অর্পণ করেন। আমি সেখানে এর আরেকটি ব্যাখ্যা প্রদান করেছি, তবে বর্তমান ব্যাখ্যাটিই অধিক শক্তিশালী। ইবনুল মুনাইর বলেন, এটি সম্ভব যে এগুলোকে 'কুরবানির পশু' বলা হয়েছে পরিণতির বিবেচনায় (অর্থাৎ যা কুরবানি করা হবে)। আবার এটিও সম্ভব যে, তিনি এগুলোকে কুরবানির জন্য নির্দিষ্ট করেছিলেন এবং তারপর তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছিলেন যাতে প্রত্যেকে নিজের অংশ বুঝে পায়। এখান থেকে উত্তরাধিকারীদের মধ্যে কুরবানির পশুর গোশত বণ্টন করা বৈধ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয় এবং এটি কেনাবেচা হিসেবে গণ্য হবে না। এটি মালিকী মাযহাবের একটি মতপার্থক্যপূর্ণ মাসয়ালা। তিনি বলেন: ইমাম বুখারী তাঁর সূক্ষ্ম দৃষ্টিতে এই শিরোনামের মাধ্যমে এটিই উদ্দেশ্য করেছেন বলে আমি মনে করি; তিনি এরূপই বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর উকবার ভাগে পড়ল) অর্থাৎ ইবনে আমিরের ভাগে (একটি জাযা'আ) জিম এবং যাল বর্ণের জবরসহ। এটি চতুষ্পদ জন্তুর একটি নির্দিষ্ট বয়সের বর্ণনা। ভেড়ার ক্ষেত্রে যা এক বছর পূর্ণ করেছে, এটিই জমহুর বা অধিকাংশ উলামার অভিমত। কেউ কেউ বলেছেন, এক বছরের কম। অতঃপর এর পরিমাপ নিয়ে মতভেদ হয়েছে; কেউ বলেছেন ছয় মাস বয়সী, কেউ আট মাস, আবার কেউ দশ মাস বলেছেন। ইমাম তিরমিযী ওয়াকী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি ছয় বা সাত মাস বয়সী। ইবনুল আরাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হৃষ্টপুষ্ট ভেড়ার বাচ্চা ছয় থেকে সাত মাসে 'জাযা' হয় এবং দুর্বল ভেড়ার বাচ্চা আট থেকে দশ মাসে 'জাযা' হয়। তিনি বলেন, ছাগলের তুলনায় ভেড়া দ্রুত 'জাযা' বয়সে পৌঁছে। আর ছাগলের ক্ষেত্রে 'জাযা' হলো যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে, গরুর ক্ষেত্রে যা তৃতীয় বছর পূর্ণ করেছে এবং উটের ক্ষেত্রে যা পঞ্চম বছরে পদার্পণ করেছে। এখানে এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা শীঘ্রই বর্ণিত হবে এবং চার অধ্যায় পরে উল্লেখ আসবে যে সেটি ছাগল ছিল।

‌৩ - অনুচ্ছেদ: মুসাফির ও নারীদের কুরবানি

৫৫৪৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। মক্কায় প্রবেশের পূর্বে 'সারিফ' নামক স্থানে তিনি ঋতুবতী হয়েছিলেন এবং কাঁদছিলেন। তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে? তোমার কি নিফাস (ঋতু) শুরু হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ আদমের কন্যাদের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছেন। অতএব হাজীরা যা করে তুমিও তা করো, তবে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করো না। অতঃপর যখন আমরা মিনায় ছিলাম, তখন আমার কাছে গরুর গোশত আনা হলো। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী? তারা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কুরবানি করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (মুসাফির ও নারীদের কুরবানির অনুচ্ছেদ) এতে ওই ব্যক্তির মতের খিলাফ ইঙ্গিত রয়েছে যিনি বলেন যে মুসাফিরের ওপর কুরবানি নেই, যার বর্ণনা এই অধ্যায়ের শুরুতেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে ওই ব্যক্তির মতের খিলাফ যিনি বলেন যে নারীদের ওপর কুরবানি নেই। আবার এটিও হতে পারে যে, এটি ওই ব্যক্তির মতের খিলাফ ইঙ্গিত করছে যিনি নারীদের কুরবানি করতে নিষেধ করেন; কেননা ইমাম মালিক থেকে ঋতুবতী নারীর কুরবানি করার ব্যাপারে অপছন্দনীয়তার (কারাহাত) কথা বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (সুফিয়ান) তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। আর মুসাদ্দাদ সুফিয়ান সাওরী থেকে হাদিস শোনেননি।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে) আলী ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে এসেছে: আমি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমকে বলতে শুনেছি; এবং এটি হায়েয অধ্যায়ে গত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (সারিফ-এ) সিন বর্ণের জবর এবং রা বর্ণের যেরসহ মক্কার বাইরে একটি পরিচিত স্থানের নাম।

তাঁর বক্তব্য: (তোমার কি নিফাস শুরু হয়েছে?) আল-আসীলী এবং অন্যান্যরা নুন বর্ণে পেশ দিয়ে একে সীমাবদ্ধ করেছেন, যার অর্থ তুমি ঋতুবতী হয়েছ; তবে জবর দিয়ে পড়াও জায়েয। কেউ কেউ বলেছেন, হায়েযের ক্ষেত্রে শুধু জবর এবং নিফাসের ক্ষেত্রে জবর ও পেশ উভয়ই হতে পারে।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: অতঃপর যখন আমরা মিনায় ছিলাম তখন গরুর গোশত আনা হলো) হজ্জ অধ্যায়ে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত আকারে অন্য সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা গত হয়েছে। আর তাঁর কথা: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কুরবানি করেছেন' এটি স্পষ্ট করে যে উক্ত যবেহ কুরবানি হিসেবেই ছিল। ইবনে তীন একে তাঁর মাযহাবের অনুকূলে নেওয়ার জন্য ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ হলো তিনি কুরবানির সময়ে অর্থাৎ নহরের দিন পূর্বাহ্নে তা যবেহ করেছিলেন। তিনি বলেন: যদি এটি এর বাহ্যিক অর্থের ওপর ধরা হয়, তবে তা নফল হিসেবে হবে, কুরবানির সুন্নাহ হিসেবে নয়; তিনি এমনই বলেছেন।