ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬

বাংলা

তিনি বলেন, এর অসারতা কারো কাছে গোপন নয়। জমহুর উলামায়ে কিরাম এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, এক ব্যক্তির কোরবানি তার নিজের এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। হানাফিগণ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং আল-ত্বহাবী দাবি করেছেন যে, এটি নবীজির জন্য খাস ছিল অথবা এর বিধান রহিত হয়ে গেছে; তবে তিনি এর সপক্ষে কোনো দলিল পেশ করেননি। আল-কুরতুবী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের প্রত্যেককে পৃথক পৃথক কোরবানির নির্দেশ দিয়েছেন বলে বর্ণিত হয়নি, অথচ কোরবানির দিনগুলো বারবার এসেছে এবং স্ত্রীদের সংখ্যাও একাধিক ছিল। আর সাধারণ নিয়ম হলো, যদি এমন কিছু ঘটত তবে অন্যান্য ছোটখাটো বিষয়ের মতো এটিও বর্ণিত হতো। ইমাম মালিক, ইবনে মাজাহ ও তিরমিজি (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আতা ইবনে ইয়াসার থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তা একে সমর্থন করে। তিনি বলেন: আমি আবু আইয়ুবকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কোরবানি কেমন ছিল? তিনি বললেন: একজন ব্যক্তি তার নিজের ও তার পরিবারের পক্ষ থেকে একটি বকরি কোরবানি করত, অতঃপর তারা নিজেরা খেত এবং অন্যদের খাওয়াত। এভাবে চলতে চলতে মানুষ (প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়ে) এখন যে অবস্থায় পৌঁছেছে তা তোমরা দেখতেই পাচ্ছ।

‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: কোরবানির দিনে গোশতের প্রতি আকাঙ্ক্ষা হওয়া

৫৫৪৯ - সাদাকা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উলাইয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোরবানির দিন বলেছেন: "যে ব্যক্তি নামাজের আগে জবেহ করেছে, সে যেন পুনরায় কোরবানি করে।" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি এমন একদিন যাতে গোশতের আকাঙ্ক্ষা জাগে" —এবং তিনি তাঁর প্রতিবেশীদের কথা উল্লেখ করলেন— "আর আমার কাছে একটি ছাগীবত্স (জাযা'আ) আছে যা গোশতের জন্য পালিত দুটি বকরির চেয়েও উত্তম।" তখন তিনি তাঁকে সেটির অনুমতি দিলেন। তবে আমি জানি না এই অনুমতি অন্য কারো জন্য প্রযোজ্য কি না। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি দুম্বার দিকে ফিরে গেলেন এবং সেগুলো জবেহ করলেন। আর লোকজন সামান্য কিছু বকরির দিকে এগিয়ে গিয়ে সেগুলো বণ্টন করে নিল, অথবা বর্ণনাকারী বলেছেন: টুকরো টুকরো করে ভাগ করে নিল।

তাঁর কথা: (কোরবানির দিনে গোশতের প্রতি আকাঙ্ক্ষা হওয়া অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ ঈদের দিনে গোশত খেয়ে তৃপ্তি লাভের চিরাচরিত অভ্যাস অনুসরণ করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যাতে তারা নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহর নাম স্মরণ করে সে সমস্ত চতুষ্পদ জন্তুর ওপর যা তিনি তাদের রিজিক হিসেবে দান করেছেন।}

তাঁর কথা: (সাদাকা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনুল ফাদল। আর ইবনে উলাইয়াহ হলেন ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মিকসাম।

তাঁর কথা: (এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন) তিনি হলেন আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার, যেমনটি বারার হাদিসে এসেছে।

তাঁর কথা: (এটি এমন একদিন যাতে গোশতের আকাঙ্ক্ষা জাগে) মুসলিমের বর্ণনায় শাবি থেকে দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে এসেছে: "তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এটি এমন একদিন যাতে গোশত মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।" অন্য একটি শব্দে এসেছে 'মাকরূম', যা ক্বাফ বর্ণে সুকুন যোগে। কাযী ইয়ায বলেন: মুসলিমের বর্ণনায় ফারিসি ও সিজজি সূত্রে 'মাকরূহ' বর্ণিত হয়েছে, আর উযরি সূত্রে 'মাকরূম' বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ এই দ্বিতীয় বর্ণনাটিকে সঠিক বলেছেন এবং এর অর্থ করেছেন—এই দিনে গোশতের তীব্র আকাঙ্ক্ষা করা হয়। বলা হয়ে থাকে 'কারামতু ইলাল লাহমি' অর্থাৎ যখন আমি গোশতের আকাঙ্ক্ষা করি। সুতরাং এটি অন্য বর্ণনার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ যাতে বলা হয়েছে: "এটি এমন একদিন যাতে গোশতের আকাঙ্ক্ষা জাগে।" ইয়ায বলেন: আমাদের কিছু উস্তাদ বলেছেন সঠিক পাঠ হলো 'লাহামু' (হা বর্ণে জবর সহ), যার অর্থ গোশতের তীব্র আকাঙ্ক্ষা। এর অর্থ দাঁড়ায়—কোরবানি না করা এবং পরিবারকে গোশতহীন রাখা যাতে তারা এর আকাঙ্ক্ষা করতে থাকে, তা মাকরূহ। তিনি বলেন, উস্তাদ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান আমাকে বলেছেন এর অর্থ হলো—এমন কিছু জবেহ করা যা কোরবানির জন্য যথেষ্ট নয় বরং কেবল সাধারণ গোশত। ইবনুল আরাবি আরও বাড়িয়ে বলেন: এখানে হা বর্ণে সুকুন দিয়ে পড়া ভুল, বরং তা হবে জবর সহ 'লাহাম'। বলা হয় 'লাহিমার রাজুলু' (হা-এ যের) এবং মুদারেতে 'ইয়ালহামু' (হা-এ জবর), যার অর্থ যখন কেউ গোশতের প্রতি তীব্র আসক্ত বা লালায়িত হয়। আল-কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেন: কেউ কেউ এমন ব্যাখ্যার চেষ্টা করেছেন যা বর্ণনা বা অর্থ কোনো দিক থেকেই সঠিক নয়, যেমন 'লাহাম' শব্দটিকে জবর দিয়ে পড়া। আবার অন্য একজন বলেছেন 'মাকরূহ' মানে হলো সুন্নাহর পরিপন্থী। কুরতুবী বলেন: এটি এমন ব্যক্তির কথা যে হাদিসের প্রেক্ষাপট নিয়ে চিন্তা করেনি। কারণ এই ব্যাখ্যা হাদিসের সাথে মানানসই নয়। এটা বলা সমীচীন নয় যে, 'এই দিনে গোশত সুন্নাহর পরিপন্থী আর তাই আমি আমার পরিবারকে খাওয়ানোর জন্য তাড়াহুড়ো করেছি'। তিনি বলেন: এই বর্ণনার সবচেয়ে নিকটবর্তী ব্যাখ্যা হলো—এই দিনে গোশত (জবেহ করতে) দেরি করা অপছন্দনীয় (মাকরূহ), তাই 'দেরি করা' শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে কারণ 'আমি তাড়াহুড়ো করেছি' কথাটি তা নির্দেশ করে। ইমাম নববী বলেন: হাফেজ আবু মুসা উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ হলো—এই দিনে গোশত অন্বেষণ করা অপছন্দনীয় ও কষ্টসাধ্য। তিনি বলেন: এটি একটি সুন্দর অর্থ। আমি (ইবনে হাজার) বলি: অর্থাৎ প্রতিবেশী বা বন্ধুর কাছে গোশত চাওয়া; তাই তিনি চাইলেন না যে তাঁর পরিবার এই অবস্থায় পড়ুক, ফলে তিনি যা জবেহ করেছেন তা দিয়ে তাদের অন্বেষণ করা থেকে অমুখাপেক্ষী করলেন। এবং বর্ণিত হয়েছে যে...