ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০১

বাংলা

প্রশ্নবোধকতার ভিত্তিতে; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নিষেধ করেছিলেন। বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি কেবল রেশম পরিধান করাকেই অপছন্দ করেছিলেন, কারণ তিনি বলেছিলেন: "এটি কেবল সেই ব্যক্তিই পরিধান করে (যার পরকালে কোনো অংশ নেই)।" তিনি সৌন্দর্যের মূল ভিত্তিটিকে অস্বীকার করেননি, তবে এর একটি সম্ভাবনা রয়ে গেছে।

এখানে উতরিদের পোশাকের ঘটনায় ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে। পোশাক অধ্যায়ে (কিতাবুল লিবাস) এই হাদীসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদে উল্লেখিত 'আব্দুস সামাদ' হলেন ইবনুল আব্দুল ওয়ারিস। আর 'খাশুনা' শব্দটি অধিকাংশের নিকট 'খা' এবং 'শীন' উভয় বর্ণের উপরে ফাতহা এবং যম্মাহ যোগে পঠিত হবে। কারও কারও মতে এটি 'সীন' দিয়ে। শিরোনামের সাথে এর সংগতি হলো উমরের উক্তি: "প্রতিনিধিদলের জন্য এর মাধ্যমে সৌন্দর্য অর্জন করুন," এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই কথার সমর্থন করেছিলেন। তবে দাউদী এর উপর আপত্তি করে বলেছেন: শিরোনামটি এমন হওয়া উচিত ছিল: "প্রতিনিধিদলের জন্য সৌন্দর্য অর্জন"; কারণ কোনো কাজ কেবল তার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয় যার থেকে সেটি প্রকাশ পায়, অথচ হাদীসে নেই যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে এটি করেছিলেন। এর উত্তর হলো, শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো—যে ব্যক্তি উল্লিখিত হাদীসের নির্দেশনার উপর ভিত্তি করে এমনটি করবে। হাদীসের শেষে বলা হয়েছে: "ইবনে উমর এই হাদীসের কারণে পোশাকে নকশা অপছন্দ করতেন।" খাত্তাবী বলেন: এ বিষয়ে ইবনে উমরের অবস্থান ছিল তাকওয়া ও সতর্কতামূলক। ইবনে আব্বাস তাঁর বর্ণনায় বলতেন: "পোশাকে নকশা ছাড়া (সবই বৈধ)"। কারণ সামান্য নকশার ওপর 'পরিধান করা' শব্দের প্রয়োগ হয় না। তিনি আরও বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি শপথ করে যে সে অমুক মহিলার সুতা দিয়ে তৈরি পোশাক পরবে না, এরপর সে একটি কাপড় নিল যাতে সেই মহিলার সুতা এবং অন্য মহিলার সুতা মেশানো আছে, আর সেই মহিলার সুতা যদি এমন হয় যে তা আলাদাভাবে বুনলে কোনো পরিধেয় বস্ত্র তৈরি সম্ভব নয়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হবে না। তিনি এমনটাই বলেছেন। পোশাক অধ্যায়ে আবু উসমান থেকে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে রেশম পরিধানের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে—তবে দুই, তিন বা চার আঙুল পরিমাণ ব্যতিক্রম; সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৬৭ - অধ্যায়: ভ্রাতৃত্ব ও মৈত্রীচুক্তি

আবু জুহাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালমান ও আবু দারদার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন।

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: যখন আমরা মদিনায় আসলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার এবং সাদ ইবনে রাবি'র মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিলেন।

৬০৮২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আব্দুর রহমান আমাদের নিকট আসলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এবং সাদ ইবনে রাবি'র মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ওলীমা করো, যদিও তা একটি বকরি দিয়ে হয়।"

৬০৮৩ - মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে জাকারিয়া থেকে, তিনি আসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার নিকট কি এ সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "ইসলামে কোনো মৈত্রীচুক্তি নেই"? তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো কুরাইশ ও আনসারদের মধ্যে আমার ঘরেই মৈত্রীচুক্তি করিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ভ্রাতৃত্ব ও মৈত্রীচুক্তি) এটি 'হা' এর নিচে কাসরা ও 'লাম' সাকিন দিয়ে অথবা 'হা' এর উপরে ফাতহা ও 'লাম' এর নিচে কাসরা দিয়ে পঠিত হয়। এর অর্থ হলো অঙ্গীকার বা চুক্তি। হিজরতের প্রারম্ভিক আলোচনায় এর বিস্তারিত বিবরণ অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালমান ও আবু দারদার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন) এটি সেই হাদীসেরই অংশ যা আমি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে ইঙ্গিত করেছি। মদিনায় হিজরত অধ্যায়ে ইতিপূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ইমাম আহমদ এবং বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বিশুদ্ধ সনদে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে মাসউদ ও যুবাইরের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। এ বিষয়ে বহু প্রসিদ্ধ হাদীস রয়েছে। একাধিক আলিম উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মধ্যে দুইবার ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন; একবার কেবল মুহাজিরদের মধ্যে এবং দ্বিতীয়বার মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে।

তাঁর উক্তি: (আব্দুর রহমান ইবনে আউফ বলেন: যখন আমরা মদিনায় আসলাম... ওলীমা করো, যদিও তা একটি বকরি দিয়ে হয়) এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা আনসারদের ফযীলত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আর 'ওলীমা' সংক্রান্ত অধ্যায়সমূহে আমি এর সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু আলোচনা ইতিপূর্বে উপস্থাপন করেছি।

তাঁর উক্তি: (ইসমাঈল ইবনে জাকারিয়া) মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহর এখানে আরও একজন শিক্ষক রয়েছেন, কেননা ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি আসিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আসিম) তিনি হলেন আসিম ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল।

তাঁর উক্তি: (আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার নিকট কি সংবাদ পৌঁছেছে যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইসলামে কোনো মৈত্রীচুক্তি নেই? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশ ও আনসারদের মধ্যে আমার ঘরেই মৈত্রীচুক্তি করিয়েছিলেন) আবু দাউদের বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এসেছে,