ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০২

বাংলা

আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিককে বলতে শুনেছি যে, তিনি মৈত্রীচুক্তি করেছিলেন। অতঃপর তিনি কুরাইশ এর পরিবর্তে মুহাজিরীন শব্দে তা উল্লেখ করেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: (রাসূলুল্লাহ ﷺ) কি বলেননি যে: "ইসলামে কোনো মৈত্রীচুক্তি নেই"? তিনি বললেন: তিনি মৈত্রীচুক্তি করেছিলেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করলেন এবং দুই বা তিনবার এটি বৃদ্ধি করলেন। ইমাম মুসলিমও তাঁর কিতাবে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ের বর্ণনা থেকে প্রশ্নকারীর নাম জানা গেছে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এটি 'আল-ই'তিসাম' অধ্যায়ে প্রশ্নের অংশটুকু ছাড়াই সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং শেষে এটি বৃদ্ধি করেছেন যে, "তিনি এক মাস পর্যন্ত বনূ সুলাইম গোত্রের কিছু শাখার বিরুদ্ধে কুনূত (বদদোয়া) পাঠ করেছিলেন।" আসিমের সূত্রে কুনূত সংক্রান্ত হাদীসটি ইতিপূর্বে 'বিতর' ও অন্যান্য অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর যে হাদীসটি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছে, তা একটি সহীহ হাদীস যা জুবাইর ইবন মুতয়িম থেকে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইসলামে কোনো (জাহেলি) মৈত্রীচুক্তি নেই; আর জাহেলি যুগে যে মৈত্রীচুক্তি ছিল, ইসলাম কেবল তার দৃঢ়তাকেই বৃদ্ধি করেছে।" তিরমিযী এটি আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ নিম্নরূপ(১)।

ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ আবদুল্লাহ ইবন আবি আওফা থেকে সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আহমদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান ও হাকিম আবদুর রহমান ইবন আওফ থেকে মারফূ সূত্রে একে সহীহ বলেছেন যে: "আমি আমার চাচাদের সাথে 'হিলফুল মুতায়্যাবীন'-এ উপস্থিত ছিলাম, আমি এটি ভঙ্গ করা পছন্দ করি না।" এই 'হিলফুল মুতায়্যাবীন' নবুওয়াতের বেশ কিছুকাল আগে সংঘটিত হয়েছিল, যা ইবন ইসহাক ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। কুরাইশদের একটি দল একত্রিত হয়ে এই মর্মে অঙ্গীকার করেছিল যে, তারা মজলুমকে সাহায্য করবে, মানুষের মধ্যে ইনসাফ কায়েম করবে এবং এ জাতীয় অন্যান্য কল্যাণমূলক কাজ করবে। নবুওয়াতের পরেও তা অব্যাহত ছিল। আবদুর রহমান ইবন আওফের হাদীস থেকে বোঝা যায় যে, তারা ইসলামের মধ্যেও এটি অব্যাহত রেখেছিলেন এবং জুবাইর ইবন মুতয়িমের হাদীসে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। আনাস (রা.)-এর জবাবে হাদীসের প্রথমাংশকে অস্বীকার করা হয়েছে; কারণ সেখানে মৈত্রীচুক্তির অস্তিত্বকে নাকচ করা হয়েছে, অথচ তিনি তা সাব্যস্ত করছেন। এর মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা সম্ভব যে, যা নাকচ করা হয়েছে তা হলো জাহেলি যুগের সেই মৈত্রী যাতে তারা জালিম হওয়া সত্ত্বেও মৈত্রী-বন্ধুকে সাহায্য করত, একজনের হত্যার কারণে পুরো গোত্রের ওপর প্রতিশোধ নিত এবং মৈত্রীচুক্তির কারণে উত্তরাধিকার লাভ করত। আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো মজলুমকে সাহায্য করা, দ্বীনি কাজে সহায়তা করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য শরীয়তসম্মত মুস্তাহাব কাজ যেমন বন্ধুত্ব, ভালোবাসা ও অঙ্গীকার রক্ষা করা। চুক্তি সম্পাদনকারীদের মধ্যে উত্তরাধিকার বাতিল হওয়ার ব্যাপারে ইবন আব্বাসের হাদীস ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। দাউদী উল্লেখ করেছেন যে, তারা মৈত্রীচুক্তির কারণে মৈত্রী-বন্ধুকে সর্বদা এক-ষষ্ঠাংশ উত্তরাধিকার দিত, যা পরে রহিত করা হয়েছে। ইবন উয়াইনা বলেন: ওলামায়ে কেরাম আনাসের 'মৈত্রীচুক্তি করেছেন' কথাটিকে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন (মুয়াখাত) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

আমি (ইবন হাজার) বলি: তবে আসিমের বর্ণিত সূত্রের প্রেক্ষাপট দাবি করে যে, তিনি প্রকৃত মৈত্রীচুক্তিই বুঝিয়েছেন, অন্যথায় জবাবটি প্রাসঙ্গিক হতো না। আর ইমাম বুখারীর অনুচ্ছেদ শিরোনামটিও এই দুটির (মৈত্রীচুক্তি ও ভ্রাতৃত্ব) মধ্যে পার্থক্যের ক্ষেত্রে স্পষ্ট। মদিনায় হিজরত অধ্যায়ে 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে সাহাবীদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন?' শিরোনামের একটি পরিচ্ছেদ অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে প্রথমে উল্লেখিত দুটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে কিন্তু মৈত্রীচুক্তির হাদীসটি বর্ণিত হয়নি। সেখানে ভ্রাতৃত্ব সংক্রান্ত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম নববী বলেন: যে মৈত্রীচুক্তি নিষিদ্ধ তা হলো উত্তরাধিকারের জন্য চুক্তি এবং যা শরীয়ত পরিপন্থী। আর আল্লাহর আনুগত্য, মজলুমের সাহায্য এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভ্রাতৃত্বের ওপর মৈত্রীচুক্তি করা একটি পছন্দনীয় বিষয়।

‌‌৬৮ - পরিচ্ছেদ: মুচকি হাসি ও অট্টহাসি

ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গোপনে আমাকে কিছু বলেছিলেন, ফলে আমি হেসেছিলাম। ইবন আব্বাস বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহই হাসান এবং কাঁদান।

৬০৮৪ - হিব্বান ইবন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা'মার আমাদের যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে: রিফায়া আল-কুরাযী তার স্ত্রীকে তালাক দিলেন এবং তার তালাকটি চূড়ান্ত ছিল। এরপর আবদুর রহমান ইবনুল যুবাইর তাকে বিয়ে করলেন। অতঃপর ওই নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে রিফায়ার নিকট ছিল এবং সে তাকে তিন তালাক দিয়েছে। এরপর আবদুর রহমান ইবনুল যুবাইর তাকে বিয়ে করেছে। আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল! তার কাছে এই আঁচলের প্রান্তের মতো বস্তু ছাড়া আর কিছুই নেই - তিনি নিজের ওড়নার একটি আঁচল ধরে দেখালেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু বকর সেখানে ছিলেন...

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে শূন্যস্থান রয়েছে।