ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৬

বাংলা

ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং ইবনে মাজাহ দুই সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা অধিক হাসবে না, কেননা অধিক হাসাহাসি অন্তরকে মৃত করে দেয়।"

পঞ্চম হাদিস: আনাস (রা.)-এর হাদিস:

তাঁর উক্তি: (মালিক) - দারাকুতনী বলেন, আমি মুয়াত্তা-র রাবীদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর এবং মা'ন ইবনে ঈসা ছাড়া আর কারো কাছে এই হাদিসটি পাইনি। তবে মুয়াত্তা-র একদল রাবী এটি ইমাম মালিক থেকে মুয়াত্তা-র বাইরে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার এ কথা বৃদ্ধি করেছেন যে, মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-যুবাইরী এবং সুলাইমান ইবনে সুরাদও এটি মুয়াত্তা-তেও বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: ইমাম বুখারী এটি শুধুমাত্র মালিকের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এটি আওযায়ী, হাম্মাম এবং ইকরামা ইবনে আম্মারার বর্ণনা থেকেও উদ্ধৃত করেছেন—তাঁরা সকলেই ইসহাক ইবনে আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি ইমাম মালিকের শব্দের অনুকরণে বর্ণনা করেছেন এবং অন্যদের কিছু শব্দগত পার্থক্যও স্পষ্ট করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি হাঁটছিলাম) - আওযায়ীর বর্ণনায় রয়েছে, "আমি মসজিদে প্রবেশ করছিলাম।"

তাঁর উক্তি: (আর তাঁর গায়ে একটি চাদর ছিল) - আওযায়ীর বর্ণনায় একে 'রিদা' (উপরিভাগের চাদর) বলা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নাজরানী) - নুন বর্ণের ফাতহা এবং জীম বর্ণের সুকুনসহ; এটি নাজরানের সাথে সম্পর্কিত, যা হিজাজ ও ইয়েমেনের মধ্যবর্তী একটি প্রসিদ্ধ জনপদ। মাগাযী পর্বের শেষ দিকে এর আলোচনা গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মোটা পাড়বিশিষ্ট) - আওযায়ীর বর্ণনায় 'সানিফাহ' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, যা সিন বর্ণের ফাতহা, নুন বর্ণের কাসরা এবং এরপর ফা বর্ণযোগে গঠিত; এর অর্থ হলো কাপড়ের প্রান্তভাগ যা পাড়ের সাথে লেগে থাকে।

তাঁর উক্তি: (একজন গ্রাম্য আরব তাঁর কাছে পৌঁছালো) - হাম্মাম এতে "মরুভূমিবাসীদের মধ্য হতে" কথাটি যোগ করেছেন। আর আওযায়ীর বর্ণনায় রয়েছে, "একজন গ্রাম্য আরব তাঁর পেছন থেকে আসলো।"

তাঁর উক্তি: (সে হেঁচকা টান দিল) - জীম এবং বা বর্ণের ফাতহা ও এরপরে জাল মুজামাহ (বিন্দুযুক্ত জাল) যোগে গঠিত। আওযায়ীর বর্ণনায় 'জাযাবা' শব্দ এসেছে, যা 'জাবাযা'-এর সমার্থক।

তাঁর উক্তি: (প্রবল জোরে হেঁচকা টান) - ইকরামার বর্ণনায় রয়েছে, "এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই গ্রাম্য লোকটির বুকের দিকে ফিরে এলেন।"

তাঁর উক্তি: (আনাস বলেন: আমি তাঁর কাঁধের উপরিভাগের দিকে তাকালাম) - মুসলিমের বর্ণনায় 'ঘাড়' শব্দ এসেছে, মালিকের সকল রাবী এবং আওযায়ীর বর্ণনায়ও তদ্রূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তাতে দাগ ফেলে দিয়েছিল) - কুশমিহানির বর্ণনায় 'বিহা' (তার দ্বারা) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, ইমাম মালিকের সূত্রে মুসলিমের বর্ণনায়ও তা-ই। হাম্মামের বর্ণনায় রয়েছে, "এমনকি চাদরটি ছিঁড়ে গেল এবং এর পাড় তাঁর ঘাড়ে আটকে রইল।" তিনি আরও যোগ করেছেন যে, গ্রাম্য লোকটির পক্ষ থেকে এই ঘটনাটি তখন ঘটে যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কক্ষের কাছাকাছি পৌঁছান। এর সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, লোকটির সাথে মসজিদের বাইরে দেখা হয়েছিল, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশ করতে যাচ্ছিলেন তখন সে তাঁর কাছে পৌঁছে কথা বলে অথবা ভেতরে প্রবেশের সময় তাঁর কাপড় ধরে রাখে। এরপর যখন তিনি হুজরায় প্রবেশের উপক্রম করেন, তখন লোকটি তাঁকে হারিয়ে ফেলার ভয়ে হেঁচকা টান দেয়।

তাঁর উক্তি: (আমার জন্য আদেশ করুন) - আওযায়ীর বর্ণনায় রয়েছে, "আমাদেরকে দান করুন।"

তাঁর উক্তি: (তিনি হাসলেন) - আওযায়ীর বর্ণনায় রয়েছে, "তিনি মুচকি হাসলেন অতঃপর বললেন: তাকে কিছু দেওয়ার আদেশ করো।" হাম্মামের বর্ণনায় রয়েছে, "তিনি তার জন্য কিছু দেওয়ার আদেশ করলেন।" এই হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ধৈর্য এবং ব্যক্তিগত ও আর্থিক কষ্টের ক্ষেত্রে তাঁর সহিষ্ণুতার বর্ণনা রয়েছে। এছাড়াও ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার উদ্দেশ্যে রূঢ় আচরণকে ক্ষমা করে দেওয়ার দৃষ্টান্তও এতে বিদ্যমান, যাতে পরবর্তী শাসকগণ ক্ষমা, উদারতা এবং মন্দের বিপরীতে উত্তমের মাধ্যমে জবাব দেওয়ার মতো তাঁর সুন্দর চরিত্রের অনুসরণ করতে পারেন।

ষষ্ঠ হাদিস:

জারীর (রা.)-এর হাদিস, তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী; ইবনে নুমাইর হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর; ইবনে ইদরীস হলেন আব্দুল্লাহ; ইসমাইল হলেন ইবনে আবু খালিদ এবং কাইস হলেন ইবনে আবু হাযিম—তাঁরা সকলেই কুফাবাসী। হাদিসটির মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই কথা: "তিনি যখনই আমাকে দেখতেন, মুচকি হাসতেন।" মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়ে এটি "তিনি যখনই আমাকে দেখতেন হাসতেন" শব্দে গত হয়েছে এবং উভয় শব্দের অর্থ কাছাকাছি। মুচকি হাসি হলো হাসির প্রাথমিক অবস্থা যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। বাকি ব্যাখ্যা সেখানেই রয়েছে।

সপ্তম হাদিস:

উম্মে সুলাইমের প্রশ্নের ব্যাপারে উম্মে সালামা (রা.)-এর হাদিস: "নারীদের কি গোসল করতে হবে?" এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা পবিত্রতা (তাহারাত) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো—উম্মে সালামা (রা.) হেসেছিলেন এবং তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে ঘটেছিল কিন্তু তিনি তাঁর হাসিকে প্রত্যাখ্যান করেননি; বরং তিনি উম্মে সালামার পক্ষ থেকে নারীদের স্বপ্নদোষ হওয়াকে অস্বীকার করাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

অষ্টম হাদিস:

তাঁর উক্তি: (আমর) - তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-মিসরী, আর আবু নজর হলেন সালিম।

তাঁর উক্তি: (কখনো অট্টহাসিতে ফেটে পড়তে) - কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে 'পুরোমাত্রায় হাসা', অর্থাৎ হাসিতে অতিরঞ্জন করা যাতে কোনো অংশই বাকি নেই। বলা হয়: প্রবল স্রোত সব দিক থেকে জমা হয়েছে; এবং ব্যক্তির জন্য তার সব বিষয় গুছিয়ে গেছে—অর্থাৎ যা সে পছন্দ করে তা অর্জিত হয়েছে। এই বিচারে 'জাহিকান' শব্দটি তামিয (বৈশিষ্ট্য জ্ঞাপক) হিসেবে মানসুব হয়েছে, যদিও তা একটি উদ্ভূত (মুশতাক) শব্দ। অর্থাৎ, আমি তাঁকে হাসির ক্ষেত্রে এমন দেখিনি যে তিনি পুরোপুরি হাসিতে মগ্ন হয়ে অট্টহাসি দিচ্ছেন। 'লাহাওয়াত' (লাম এবং হা বর্ণের ফাতহা যোগে) হলো 'লাহাহ'-এর বহুবচন; এটি হলো মুখের একেবারে ভেতরের দিকে আলজিহ্বাকে সংলগ্ন মাংসপিণ্ড। উল্লিখিত এই অংশটি একটি হাদিসের অংশবিশেষ যা সূরা আল-আহকাফের তাফসীরে পূর্ণাঙ্গভাবে এবং ব্যাখ্যাসহ আলোচিত হয়েছে।

নবম হাদিস: আনাস (রা.)-এর হাদিস সেই ব্যক্তির ঘটনায় যে বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিল অতঃপর...