ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৯

বাংলা

শুধুমাত্র, যদিও সত্যবাদী মূলত প্রশংসিত এবং মিথ্যাবাদী নিন্দিত।

অতঃপর ইমাম নববী বলেন: জেনে রাখুন যে, আমাদের দেশ ও অন্যান্য স্থানের বুখারী ও মুসলিমের অনুলিপিগুলোতে হাদিসের মূল পাঠে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়া আর কিছু নেই; এটি কাজী আইয়ায বলেছেন। অনুরূপভাবে হুমাইদীও তা বর্ণনা করেছেন। আবু মাসুদ ইবনে মুসান্না ও ইবনে বাশশারের হাদিসে মুসলিমের কিতাব থেকে একটি অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো: নিশ্চয়ই নিকৃষ্টতম চিন্তাভাবনা হলো মিথ্যার সংমিশ্রণযুক্ত চিন্তাভাবনা; কারণ মিথ্যার মধ্যে গুরুত্ব বা কৌতুক কোনোটাই সংগত নয়, এবং কোনো ব্যক্তি যেন তার সন্তানকে কোনো প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ না করে। আবু মাসুদ উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবে এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন। আবু বকর আল-বারকানিও এই হাদিসে তা উল্লেখ করেছেন। হুমাইদী বলেন: আমাদের কাছে মুসলিমের কিতাবে এটি নেই। 'রাওয়ায়া' শব্দটি 'রাউইয়্যাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো কোনো কথা বলার বা কাজ করার পূর্বে মানুষ যা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে। আবার বলা হয়েছে এটি 'রিওয়ায়াত' শব্দের বহুবচন, অর্থাৎ মিথ্যার বর্ণনা, আর এখানে 'হা' বর্ণটি আধিক্য বোঝাতে যুক্ত হয়েছে। আমি বলছি: আমি আবু মাসুদের 'আরাফ' গ্রন্থে বা হুমাইদীর 'আল-জামউ বাইনাস সাহিহাইন' গ্রন্থে এর কিছুই দেখিনি; সম্ভবত তাঁরা এই দুটি কিতাব ছাড়া অন্য কোনো গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

৬০৯৫ - ইবনে সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সুহাইল নাফি ইবনে মালিক ইবনে আবু আমির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মুনাফিকের নিদর্শন তিনটি: যখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন সে প্রতিশ্রুতি দেয় তা ভঙ্গ করে এবং যখন তার কাছে আমানত রাখা হয় সে খেয়ানত করে।

অতঃপর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: মুনাফিকের নিদর্শন তিনটি: যখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে... (পুরো হাদিস)। এর ব্যাখ্যা ইতোপূর্বে 'ঈমান' অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। এর একাংশ সামুরা (রা.)-এর বর্ণিত দীর্ঘ স্বপ্নের হাদিসে রয়েছে যা পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে এবং তার ব্যাখ্যা 'জানাজা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। তাতে আছে: যাকে আমি দেখেছি তার চোয়াল চিরে ফেলা হচ্ছিল, সে ছিল এক চরম মিথ্যাবাদী। ইবনে বাত্তাল বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি বারবার মিথ্যা বলে এমনকি সে মিথ্যাচারের বিশেষণে বিশেষিত হওয়ার উপযুক্ত হয়, তখন তা আর পূর্ণাঙ্গ মুমিনদের গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত থাকে না, বরং তা মুনাফিকদের গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। অর্থাৎ, একারণেই ইমাম বুখারী ইবনে মাসউদের হাদিসের পরপরই আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। আমি বলছি: এখানে মুনাফিকের বৈশিষ্ট্যের বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি কথা ও কাজের মিথ্যাকে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রথমটি তার বক্তব্যে, দ্বিতীয়টি তার আচরণে এবং তৃতীয়টি তার প্রতিশ্রুতিতে।

তিনি বলেন: সামুরা (রা.)-এর হাদিসে মিথ্যাবাদীর শাস্তি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তার চোয়াল চিরে ফেলা হবে; আর তা করা হবে পাপ সংঘটিত হওয়ার স্থানে, যা হলো তার মুখ, যার মাধ্যমে সে মিথ্যা বলেছিল। আমি বলছি: প্রথম হাদিসের সাথে এর সামঞ্জস্য এই যে, প্রথম হাদিসে মিথ্যাবাদীর শাস্তি সাধারণভাবে আগুনের কথা বলা হয়েছে, আর সামুরার হাদিসে তার বিস্তারিত বিবরণ এসেছে।

সামুরা (রা.)-এর হাদিসে তাঁর উক্তি: (যাকে তুমি দেখেছ তার চোয়াল চিরে ফেলা হচ্ছে, সে তো এক চরম মিথ্যাবাদী) এখানে বাক্যটি 'ফা' সহযোগে এসেছে এবং এতে প্রশ্ন তোলা হয়েছে যে, যে ইসমে মাউসুলের সংবাদের শুরুতে 'ফা' যুক্ত হয়, তার শর্ত হলো তাকে অনির্দিষ্ট ও সাধারণ হতে হবে। ইবনে মালিক এর উত্তরে বলেছেন যে, এখানে নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে সাধারণের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, যাতে ইঙ্গিত করা যায় যে, যারা এই বৈশিষ্ট্যে বিশেষিত হবে তারা সকলেই উল্লিখিত শাস্তিতে অন্তর্ভুক্ত হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৭০ - পরিচ্ছেদ: উত্তম আদর্শ

৬০৯৭ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উসামাকে বললাম, আমাশ কি আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শাকিককে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি হুজাইফা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: মানুষের মধ্যে চাল-চলন, গাম্ভীর্য ও আদর্শের দিক থেকে ইবনে উম্মে আবদ (ইবনে মাসউদ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সর্বাধিক সদৃশ, যতক্ষণ পর্যন্ত তিনি ঘর থেকে বের হন এবং ঘরে ফিরে আসেন। তিনি যখন নির্জনে তাঁর পরিবারবর্গের সাথে থাকেন তখন কী করেন তা আমাদের জানা নেই।

৬০৯৮ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট মুখারিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তারিক থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম আদর্শ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আদর্শ।

[হাদিস ৬০৯৮ - এর একাংশ ৭২৭৭ নং হাদিসে রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (উত্তম আদর্শের পরিচ্ছেদ) - 'হাদয়' শব্দটি হা-বর্ণে জবর ও দাল-বর্ণে সাকিন সহযোগে, যার অর্থ হলো সঠিক পথ ও পদ্ধতি। এই পরিচ্ছেদটি একটি হাদিসের শব্দমালা যা ইমাম বুখারী 'আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে দুটি সূত্রে কাবুস ইবনে আবু জাবিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: উত্তম আদর্শ, সুন্দর গাম্ভীর্য ও পরিমিতিবোধ নবুয়তের পঁচিশ ভাগের এক ভাগ। অন্য সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তা নবুয়তের সত্তর ভাগের এক ভাগ। আবু দাউদ ও আহমদ প্রথম শব্দমালায় এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। তাবারানি অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।