ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১১

বাংলা

...এবং এই ব্যক্তির মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মতো কোনো আদর্শ, বিনয় বা পোশাক নেই—উক্তি সমাপ্ত। আর উল্লিখিত আমর ...(১)।

তাঁর উক্তি: (মুখারিক থেকে) তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ, তাঁকে ইবনে খলিফাহ আল-আহমাসী-ও বলা হয়। আর তারিক হলেন ইবনে শিহাব আল-আহমাসী।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন) ইসমাইলীর বর্ণনায় রয়েছে, আব্দুল্লাহ বলতেন। আর আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ। ইবনে বাত্তাল দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, এই আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর; কিন্তু এটি তাঁর ভুল।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদের পথনির্দেশ) এটি 'হা' বর্ণে জবরসহ (হাদ্যুন), যেমনটি শিরোনামে এসেছে। আর 'হা' বর্ণে পেশসহও (হুদ্যুন) বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ ভ্রষ্টতার বিপরীত। আবু খলিফা, বুখারীর উস্তাদ আবু ওয়ালিদ থেকে এর শেষে এই অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন: "আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো দ্বীনে নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং 'তোমাদের যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা অবশ্যই আসবে এবং তোমরা তা ব্যর্থ করতে পারবে না'।" এটি আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ সংকলন করেছেন। অচিরেই 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ ইবনে মাসউদ থেকে ভিন্ন সূত্রে এই অতিরিক্ত অংশটি হুবহু শব্দে আসবে। ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে আমি এর ব্যাখ্যা প্রদান করব। আমি এই হাদিসটি সকল সূত্রে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে দেখেছি। তবে এর কিছু অংশ আবু আহওয়াস-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে 'মারফু' (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা সুনান গ্রন্থকারগণ সংকলন করেছেন। এর অধিকাংশ অংশ জাবের-এর হাদিস থেকে 'মারফু' হিসেবে এসেছে যা মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, আহমদ, ইবনে মাজাহ এবং অন্যরা জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন হুসাইন-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবের থেকে বিভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে আহমদের বর্ণনায় ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর সূত্রে জাফরের বর্ণনা রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাশাহহুদের পর তাঁর খুতবায় বলতেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ মুহাম্মাদের পথনির্দেশ।" ইয়াহইয়া বলেন: আমার জানামতে তিনি আরও বলেছেন: "আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত। মুসলিমের এক বর্ণনায় আব্দুল ওয়াহাব আস-সাকাফীর সূত্রে জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে একটি হাদিসের মাঝে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলতেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ বাণী আল্লাহর কিতাব এবং শ্রেষ্ঠ পথনির্দেশ মুহাম্মাদের পথনির্দেশ, আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ এবং প্রতিটি বিদআত হলো গোমরাহি।" হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

‌‌৭১ - অধ্যায়: কষ্ট বা নির্যাতনে ধৈর্য ধারণ করা এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের তাদের প্রতিদান পূর্ণমাত্রায় দেওয়া হবে কোনো হিসাব ছাড়াই}

৬০৯৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমাশ আমার নিকট সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর চেয়ে কষ্টদায়ক কথা শুনে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই বা এমন কিছু নেই। তারা তাঁর জন্য সন্তান দাবি করে, অথচ তিনি তাদের সুস্থতা দান করেন এবং রিজিক দেন।"

[হাদিস নং ৬০৯৯ - এর একাংশ ৭৩৭৮ নং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে]

৬১০০ - উমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাকিককে বলতে শুনেছি, আব্দুল্লাহ বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বণ্টন কাজ আঞ্জাম দিলেন যেমনটি তিনি সাধারণত করতেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর কসম, এটি এমন এক বণ্টন যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য রাখা হয়নি। আমি মনে মনে বললাম: আমি অবশ্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে সংবাদ দেব। এরপর আমি তাঁর কাছে গেলাম, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের মাঝে ছিলেন। আমি তাঁকে চুপিচুপি বিষয়টি জানালাম। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুবই ব্যথিত হলেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল ও তিনি রাগান্বিত হলেন। এমনকি আমি মনে মনে আকাঙ্ক্ষা করলাম যে, যদি আমি তাঁকে এটি না জানাতাম! অতঃপর তিনি বললেন: 'মূসা-কে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, তবুও তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন'।"

তাঁর উক্তি: (কষ্ট বা নির্যাতনে ধৈর্য ধারণ করার অধ্যায়) অর্থাৎ কথা বা কাজের মাধ্যমে প্রাপ্ত কষ্টের প্রতিশোধ নেওয়া থেকে নিজ প্রবৃত্তিকে বিরত রাখা। একে 'হিলম' বা সহনশীলতা হিসেবেও অভিহিত করা হয়। (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের তাদের প্রতিদান পূর্ণমাত্রায় দেওয়া হবে কোনো হিসাব ছাড়াই}) আলেমদের কেউ কেউ বলেছেন: কষ্টের ওপর ধৈর্য ধরা হলো নফসের জিহাদ। আল্লাহ তাআলা মানুষের স্বভাবকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে, তার সাথে যা করা হয় বা তার সম্পর্কে যা বলা হয় তাতে সে কষ্ট অনুভব করে; এই কারণেই তাঁর প্রতি বণ্টনে অবিচারের অপবাদ দেওয়া নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য কষ্টদায়ক হয়েছিল।

(১) মূল কপিতে শূন্যস্থান রয়েছে, সম্ভবত এটি আমরের জীবনীর জন্য নির্ধারিত স্থান ছিল।