ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৪

বাংলা

তার পক্ষ থেকে তাদের জন্য এটি সন্দেহাতীত ছিল। আর যিনি এটি করেছিলেন তাকে তিনি নির্দিষ্ট করে চিহ্নিত করেননি মূলত তার দোষ গোপন রাখার জন্য। ফলে এদিক থেকে এটি কোমলতা হিসেবে গণ্য হয়েছে, মূলত তিরস্কার একেবারেই বর্জন করার কারণে নয়। আর তারা যা করেছে তা হারাম না হওয়ার ব্যাপারে তাঁর দলিলটি সুস্পষ্ট; কারণ তিনি যা করেছেন তা করার জন্য তিনি তাদেরকে বাধ্য করেননি।

এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং কোনো বিষয়ে মাত্রাতিরিক্ত কড়াকড়ি করা ও বৈধ বিষয় থেকে বিরত থাকাকে নিন্দা জানানো হয়েছে। এ ছাড়া নসিহত ও আপত্তির সময় উত্তম আচরণ এবং সেই ক্ষেত্রে কোমলতা অবলম্বনের শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। আমি এই হাদিসে ইঙ্গিতকৃত ব্যক্তিদের এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বিষয়ে ছাড় দিয়েছিলেন তা নির্দিষ্টভাবে জানতে পারিনি। তবে পরবর্তীতে আমি এমন কিছু পেয়েছি যার মাধ্যমে তা জানা সম্ভব। আর তা হলো ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সিয়াম’ অধ্যায়ে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অপবিত্র অবস্থায় সকালে উঠি অথচ আমি রোজা রাখার ইচ্ছা রাখি; এমতাবস্থায় আমি গোসল করি ও রোজা রাখি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আমিও সালাতের সময় অপবিত্র অবস্থায় উপনীত হই এবং রোজা রাখি।” তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো আমাদের মতো নন, আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: “নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং আমি যা থেকে বেঁচে চলি সে সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে বেশি অবগত।” অনুরূপ বর্ণনা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসেও রয়েছে যা ‘বিবাহ’ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে যে, তিন ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোপন ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—পুরো হাদিস। সেখানে তাদের উক্তি ছিল: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমাদের তুলনা কোথায়? আল্লাহ তো তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।” সেখানে তাদের প্রতি তাঁর উক্তি ছিল: “আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়া অবলম্বন করি; তা সত্ত্বেও আমি রোজা রাখি ও রোজা ভঙ্গ করি, সালাত আদায় করি ও নিদ্রা যাই এবং নারীদের বিবাহ করি।”

এই অধ্যায়ের তৃতীয় হাদিসটি হলো আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা চার অধ্যায় পর ‘লজ্জা’ অধ্যায়ে আসবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলি অধ্যায়েও এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল রহ. বলেন: এখান থেকে দলিলের ভিত্তিতে হুকুম প্রদান করার বিষয়টি জানা যায়; কারণ তারা সুনিশ্চিত ছিলেন যে, তাঁর চেহারার পরিবর্তন দেখে তাঁরা বুঝতে পারতেন তিনি কী অপছন্দ করেন। এর দৃষ্টান্ত হলো, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাড়ি মোবারকের নড়ন দেখে বুঝতে পারতেন যে তিনি সালাতে কিরাত পাঠ করছেন, যা স্বস্থানে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

‌‌৭৩ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো ব্যাখ্যা ব্যতিরেকে তার ভাইকে কাফির বলে, তবে সে যেরূপ বলেছে তদ্রূপই হবে

৬১০৩ - মুহাম্মদ ও আহমদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে বলে: ‘হে কাফির’, তখন তাদের একজনের ওপর তা আপতিত হয়।” ইকরিমা ইবনে আম্মার ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৬১০৪ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে যদি বলে ‘হে কাফির’, তবে তাদের একজনের ওপর তা আপতিত হয়।”

৬১০৫ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত ইবনে যাহহাক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো ধর্মের নামে মিথ্যা কসম করে, সে যেরূপ বলেছে তদ্রূপই হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো বস্তু দ্বারা নিজেকে হত্যা করবে, জাহান্নামের আগুনে তাকে সেই বস্তু দ্বারাই শাস্তি দেওয়া হবে। মুমিন ব্যক্তিকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যা করার শামিল এবং কোনো মুমিনকে কুফরির অপবাদ দেওয়া তাকে হত্যা করার শামিল।”

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো ব্যাখ্যা ব্যতিরেকে তার ভাইকে কাফির বলে, তবে সে যেরূপ বলেছে তদ্রূপই হবে)—এভাবে তিনি সাধারণ বর্ণনাটিকে সেই অবস্থার সাথে শর্তযুক্ত করেছেন যখন বক্তা কোনো ব্যাখ্যা ছাড়াই এমনটি বলে। এর স্বপক্ষে তিনি পরবর্তী অধ্যায়ে দলিল পেশ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ও আহমদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)—এখানে মুহাম্মদ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-যুহলি এবং আহমদ ইবনে সাঈদ হলেন ইবনে সাঈদ ইবনে সাখর আবু জাফর আদ-দারিমি। আবু নাসর আল-কালাবাদি এ বিষয়ে সুনিশ্চিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে)—সকলের বর্ণনায় এটি এভাবেই সূত্রের পরম্পরায় বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা থেকে) এর প্রেক্ষিতে...