ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৫

বাংলা

ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের মুয়াল্লাক বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে শুনেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে বলে: হে কাফির), এর ব্যাখ্যা গালিগালাজ ও অভিশাপের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত অধ্যায়ে আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইকরিমাহ ইবনে আম্মার বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর। (আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে) তিনি হলেন আসওয়াদ ইবনে সুফিয়ানের আযাদকৃত দাস মাদানী। ইমাম বুখারীর কিতাবে এই মুয়াল্লাক হাদীস এবং তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণিত অপর একটি মওসূল হাদীস ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে) অর্থাৎ এই হাদীসটি। হারিস ইবনে আবি উসামা তাঁর মুসনাদে এবং আবু নুয়াইম তাঁর মুস্তাখরাজে আন-নাদর ইবনে মুহাম্মদ আল-ইয়ামানী-এর সূত্রে ইকরিমাহ ইবনে আম্মার থেকে এটি মওসূল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে নাদর ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই হাদীসটি ব্যতীত অন্য একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাতে ইয়াহইয়া ও আবু সালামাহর মধ্যে কোনো মাধ্যম নেই। আল-ইসমাঈলী এই অধ্যায়ের হাদীসটি আবু হুযাইফার রেওয়ায়েতে ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি মওকুফ, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা উল্লেখ নেই। (বক্তব্য শেষ)। অথচ নাদর ইবনে মুহাম্মদ একে ইকরিমাহ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আপনি দেখছেন। ইমাম বুখারীর এই কাজ নির্দেশ করে যে, ইয়াহইয়া ও আবু সালামাহর মাঝে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদের এই যিয়াদাহ (অতিরিক্ত অংশ) যা এই মুয়াল্লাক বর্ণনায় রয়েছে, তা তাঁর নিকট আলী ইবনে মুবারকের বর্ণনায় আসেনি যেখানে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদের উল্লেখ নেই। এর কারণ হতে পারে যে, ইয়াহইয়া হয়তো আবু সালামাহ থেকে এটি কোনো মাধ্যমের মাধ্যমে শুনেছেন এবং পরে সরাসরি আবু সালামাহ থেকেও শুনেছেন। অথবা তিনি ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের এই আধিক্যকে গুরুত্ব দেননি কারণ তাঁর নিকট ইকরিমাহর স্মৃতিশক্তি কিছুটা দুর্বল ছিল।

ইমাম দারাকুতনী আলী ইবনে মুবারকের বর্ণনাটি চয়ন করার কারণে তাঁর (বুখারীর) সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর একজন মুদাল্লিস, অথচ ইকরিমাহ এতে একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন। সত্য হলো, ইমাম বুখারীর প্রতি এই ধরণের আপত্তি প্রযোজ্য নয়, কারণ এই ত্রুটি (ইল্লাত) তাঁর কাছে গোপন ছিল না; বরং তিনি এটি জানতেন এবং তা প্রকাশ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি বর্ণনার বিশুদ্ধতায় কোনো ক্ষতি করে না। এর কারণ হলো হাদীসের মূল অংশটি পরিচিত এবং এর পাঠ অত্যন্ত প্রসিদ্ধ যা বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ইল্লাত বা ত্রুটির স্তর ভিন্ন ভিন্ন হয়। আপাতদৃষ্টিতে যা ক্ষতিকর মনে হয়, তা যদি অন্য বর্ণনার মাধ্যমে পূর্ণতা পায় তবে তার ক্ষতিকর প্রভাব দূর হয়ে যায়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

অতঃপর গ্রন্থকার একই অর্থে ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

এবং সাবিত ইবনে যাহহাকের হাদীসটিও একইভাবে উল্লেখ করেছেন এবং সেই নির্দেশিত অধ্যায়ে এগুলোর ব্যাখ্যা আগে গত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: আমি প্রায়ই মুহাল্লাবকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম কারণ এটি বেশ জটিল ছিল, তিনি আমাকে বিভিন্ন উত্তর দিতেন যদিও মূল অর্থ একই ছিল। তিনি বলেন: তাঁর বাণী 'সে তেমনই যেমন সে বলেছে' এর অর্থ হলো সে মিথ্যাবাদী, কাফির নয়। তবে সে যেহেতু যে ধর্মের নামে কসম করেছে তার প্রতি মিথ্যাচারের ইচ্ছা পোষণ করেছে এবং সেই ধর্মকে নিজের জন্য অনিবার্য করেছে, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'সে তেমনই যেমন সে বলেছে' অর্থাৎ সে সেই ধর্মেই আবদ্ধ যদি তার মিথ্যার মাধ্যমে সেই মুহূর্তে তা অবলম্বনের উদ্দেশ্য থাকে, তবে অন্য সময়ে নয় যদি তা কেবল কসমকৃত ব্যক্তিকে প্রতারণা করার জন্য হয়। আমি বলি: এর সারকথা হলো, এর দ্বারা সে কাফির হয়ে যাবে না, বরং সে কেবল সেই কসম করার অবস্থাতেই কাফিরের সদৃশ হবে। সামনে আসছে যে, অন্য ইমামগণ এই হাদীসটিকে কঠোর সতর্কতা ও ধমক হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং এর প্রকাশ্য অর্থ উদ্দেশ্য নয় বলে অভিমত দিয়েছেন। এছাড়াও এর আরও অন্যান্য ব্যাখ্যা রয়েছে।

‌‌৭৪ - অধ্যায়: ভুল ব্যাখ্যা (তাওয়ীল) বা অজ্ঞতাবশত কেউ কাউকে কাফির বললে তাকে কাফির না বলা

এবং উমর (রা.) হাতিব ইবনে আবি বালতা'আ সম্পর্কে বলেছিলেন: সে মুনাফিকি করেছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কী জানো? হতে পারে আল্লাহ তাআলা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত হয়ে বলেছেন: আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।

৬১০৬ - মুহাম্মদ ইবনে আবাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সালীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, মুআয ইবনে জাবাল (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করতেন, অতঃপর তিনি তাঁর কওমের কাছে ফিরে আসতেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন। একবার তিনি তাদের নিয়ে সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন এক ব্যক্তি সংক্ষেপ করল এবং হালকাভাবে সালাত আদায় করল। এই খবর মুআযের নিকট পৌঁছলে তিনি বললেন: সে একজন মুনাফিক। ওই ব্যক্তির কাছে যখন এ সংবাদ পৌঁছল, তখন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এমন এক কওম যারা নিজ হাতে কাজ করি এবং আমাদের উট দিয়ে পানি সেচ করি। মুআয গত রাতে আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন এবং তাতে সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করেছেন, তখন আমি সংক্ষেপ করেছি। আর তিনি দাবি করেছেন যে আমি নাকি মুনাফিক। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে মুআয! তুমি কি ফিতনাসৃষ্টিকারী? (একথা তিনি তিনবার বললেন)। তুমি 'ওয়াশ শামসি ওয়া দুহাহা' পাঠ করো।