ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৬

বাংলা

আপনার সুমহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ।

৬১০৭ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আল-মুগীরাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-মুগীরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আয-যুহরী আমাদের নিকট হুমাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ শপথ করতে গিয়ে যদি 'লাত ও উযযার কসম' বলে ফেলে, তবে সে যেন বলে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)। আর যে তার সঙ্গীকে বলে: 'এসো, তোমার সাথে জুয়া খেলি', সে যেন কিছু সদকা করে দেয়।

৬১০৮ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট নাফি‘-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে একটি আরোহী দলের মধ্যে পেলেন যখন তিনি তাঁর পিতার নামে শপথ করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁদের ডেকে বললেন: জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা চুপ থাকে।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ব্যাখ্যামূলক ভুলের কারণে কিংবা অজ্ঞতাবশত এমন কথা বলে, তাকে কাফির মনে না করার বিধান) অর্থাৎ বিধান সম্পর্কে অজ্ঞতা অথবা যার সম্পর্কে বলা হচ্ছে তার অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞতা।

তাঁর বাণী: (উমর রা. হাতিব ইবনে আবি বালতা‘আ সম্পর্কে বলেছিলেন যে, সে মুনাফিকি করেছে), অধিকাংশ বর্ণনায় এটি অতীতকালীন ক্রিয়াপদ হিসেবে এসেছে, আর কুশমিহানী-এর বর্ণনায় 'মুনাফিক' কর্তৃবাচক বিশেষ্য হিসেবে এসেছে। এটি হাতিব ইবনে আবি বালতা‘আর ঘটনায় আলী (রা.) বর্ণিত হাদীসের একটি অংশ, যা ইতিপূর্বে সূরা আল-মুমতাহিনার তাফসীরে ব্যাখ্যাসহ সবিস্তারে বর্ণিত হয়েছে।

অতঃপর তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)-এর ঘটনায় জাবির (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি ফজরের সালাত দীর্ঘ করেছিলেন এবং এক ব্যক্তি জামাত ছেড়ে আলাদা সালাত আদায় করেছিলেন। তখন মুয়াজ (রা.) বলেছিলেন: সে তো মুনাফিক। এর পূর্ণ ব্যাখ্যা জামাতে সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে আবাদাহ-এর পিতার নাম 'আইন' বর্ণে ফাতহা এবং 'বা' বর্ণে তাশদীদ ছাড়া উচ্চারিত হবে। আর তাঁর কথা "ফাতাজাওওয়াযা রাজুলুন" (এক ব্যক্তি সংক্ষেপে সালাত শেষ করল) সকল বর্ণনাকারীর নিকট 'জীম' ও 'যা' দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আত-তীন বর্ণনা করেছেন যে, এটি 'হা' বর্ণ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ হলো সে একপাশে সরে গিয়ে একা সালাত আদায় করল।

তাঁর বাণী: (ইসহাক আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। আর আবু আল-মুগীরাহ হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-হিমসী, তিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম উস্তাদ এবং তাঁর থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই প্রচুর হাদীস বর্ণনা করেছেন। সূরা আন-নাজমের তাফসীরে এই হাদীসটি ব্যাখ্যাসহ গত হয়েছে। এই পরিচ্ছেদে এটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ সুস্পষ্ট। ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন: লাত ও উযযার নামে শপথকারীর প্রতি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার নির্দেশটি ছিল এই আশঙ্কায় যে, সে যেন তার উক্ত কথার ওপর অবিচল না থাকে, ফলে ঈমানের পর কুফরি বাক্য উচ্চারণের কারণে তার আমল নষ্ট হওয়ার ভয় থাকে। তিনি বলেন: এর দৃষ্টান্ত হলো তাঁর সেই বাণী: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না," এখানে কেবল ব্যভিচারের অবস্থায় তার থেকে ঈমানকে অস্বীকার করা হয়েছে। অন্যত্র তিনি বলেন, এই হাদীসে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে শপথ করার কোনো বৈধতা নেই; বরং এতে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে যে, কেউ যদি ভুলবশত বা অজ্ঞতাবশত এমন শপথ করে ফেলে, তবে সে যা করে ফেলেছে তার কাফফারা হিসেবে যেন দ্রুত এই আমল করে। এর সারকথা হলো, যে ব্যক্তি এমন কিছু উচ্চারণ করে যা উচ্চারণ করা তার জন্য অনুচিত, তাকে এমন কিছু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা বক্তার দায় মুক্তি ঘটায়, যদি সে কথাটি এর অর্থের উদ্দেশ্যেই বলে থাকত। আমি উক্ত হাদীসের ব্যাখ্যায় এর দিকনির্দেশনা এবং 'জুয়া খেলি' বলা ব্যক্তির জন্য সদকার নির্দেশের সামঞ্জস্য বর্ণনা করেছি যে, যেহেতু সে বাতিল পথে সম্পদ ব্যয় করতে চেয়েছিল, তাই তাকে সত্য পথে সম্পদ ব্যয়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

অতঃপর গ্রন্থকার ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন উমর (রা.)-এর তাঁর পিতার নামে শপথ করার বিষয়ে, যার মধ্যে এ কাজ থেকে নিষেধ করা হয়েছে। শপথ ও মানত অধ্যায়ে এর সবিস্তার ব্যাখ্যা আসবে। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এর কোনো কোনো বর্ণনায় যা এসেছে তার দিকে ইঙ্গিত করা: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে শপথ করল সে শিরক করল।" কিন্তু যেহেতু উমর (রা.)-এর সেই শপথ নিষেধ শোনার আগে ছিল, তাই তিনি তাঁর কাজের জন্য ওজরপ্রাপ্ত ছিলেন। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ (সা.) কেবল তাকে নিষেধ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং তাকে পাকড়াও করেননি; কারণ তিনি মনে করেছিলেন যে তাঁর পিতার হক একথার দাবি রাখে যে তাঁর নামে শপথ করা যাবে। অতঃপর নবী (সা.) স্পষ্ট করে দিলেন যে, আল্লাহ তাঁর বান্দার জন্য নিজের সত্তা ছাড়া অন্যের নামে শপথ করা পছন্দ করেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৭৫ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বিধানের জন্য রাগ ও কঠোরতা প্রদর্শন করা যে ক্ষেত্রে জায়েয