ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২১

বাংলা

অনিষ্টের এমন সমাহার যা গণনা করা বা যার শেষ সীমানায় পৌঁছানো অসম্ভব। আর এই সবটুকুই পার্থিব ক্রোধের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, দ্বীনী বা ধর্মীয় ক্রোধের ক্ষেত্রে নয়, যেমনটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে। ক্রোধ বর্জনে যা সাহায্য করে তা হলো—ক্রোধ দমনে যে ফযিলত বর্ণিত হয়েছে তা স্মরণে রাখা এবং ক্রোধের অশুভ পরিণাম সম্পর্কে যে ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছে তা অন্তরে জাগ্রত করা। আর শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা, যেমনটি সুলাইমান ইবনে সুরাদ-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে এবং ওযু করা, যা আতিয়্যাহ-এর হাদীসে নির্দেশিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আল-তুফী বলেছেন: ক্রোধ দমনের সবচেয়ে শক্তিশালী উপায় হলো হাকীকী তাওহীদ বা প্রকৃত একত্ববাদ স্মরণে আনা। আর তা হলো—আল্লাহ ছাড়া প্রকৃতপক্ষে কোনো কর্তা নেই, তিনি ব্যতীত অন্য সকল কর্তা কেবল তাঁরই মাধ্যম বা যন্ত্র। সুতরাং কারো পক্ষ থেকে যখন কোনো অপ্রীতিকর বিষয় কারো ওপর আপতিত হয় এবং সে তখন এই উপলব্ধি করে যে, আল্লাহ না চাইলে ওই ব্যক্তি তার কোনো ক্ষতি করতে সক্ষম হতো না, তখন তার ক্রোধ প্রশমিত হয়ে যায়। কারণ এই অবস্থায় যদি সে রাগান্বিত হয়, তবে তা মূলত তার রবের (যিনি মহীয়ান ও উচ্চমর্যাদাবান) ওপর রাগ করার নামান্তর হবে, যা দাসত্বের পরিপন্থী। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এর মাধ্যমেই রাগান্বিত ব্যক্তিকে শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে নির্দেশ দিয়েছেন তার রহস্য উন্মোচিত হয়। কেননা সে যখন ওই অবস্থায় শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করে তাঁর অভিমুখী হয়, তখন তার পক্ষে উল্লিখিত বিষয়গুলো স্মরণ করা সম্ভব হয়। আর শয়তান যদি কুমন্ত্রণা দেওয়ার মাধ্যমে তাকে আচ্ছন্ন ও পরাভূত করে রাখে, তবে সে এগুলোর কোনো কিছুই স্মরণ করতে সক্ষম হয় না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৭৭ - লজ্জা অধ্যায়

৬১১৭ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আবুস সাওয়ার আল-আদাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: লজ্জা কেবল কল্যাণই বয়ে আনে। তখন বুশাইর ইবনে কা'ব বললেন: হিকমতের কিতাবে লেখা আছে যে, লজ্জার মধ্যে গাম্ভীর্য আছে এবং লজ্জার মধ্যে প্রশান্তি আছে। তখন ইমরান তাকে বললেন: আমি তোমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস বর্ণনা করছি, আর তুমি আমার কাছে তোমার কিতাবের কথা বলছো?

৬১১৮ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আযীয ইবনে আবু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে তার ভাইকে লজ্জার ব্যাপারে তিরস্কার করছিল এবং বলছিল যে, তুমি এত বেশি লজ্জা করো যে (মনে হচ্ছিল সে বলছে) তা তোমার ক্ষতি করছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ লজ্জা ঈমানের অঙ্গ।"

৬১১৯ - আলী ইবনুল জা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাসের আযাদকৃত গোলাম থেকে বর্ণনা করেন। আবু আবদুল্লাহ (বুখারী) বলেন, তার নাম আবদুল্লাহ ইবনে আবু উত্বাহ। আমি আবু সাঈদকে বলতে শুনেছি: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্দানশীন কুমারী মেয়ের চেয়েও বেশি লজ্জাশীল ছিলেন।"

তাঁর বক্তব্য: (লজ্জা অধ্যায়) 'হায়া' (লজ্জা) শব্দের সংজ্ঞায়ন ঈমান অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে দাকীকুল ঈদ 'শরহুল উমদাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, লজ্জার মূল অর্থ হলো 'বিরত থাকা', পরবর্তীতে তা 'সংকোচ' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে সঠিক কথা হলো, বিরত থাকা লজ্জার একটি অপরিহার্য অনুষঙ্গ, আর কোনো জিনিসের অনুষঙ্গ তার মূল অর্থ হতে পারে না। যেহেতু বিরত থাকা লজ্জার একটি অপরিহার্য অনুষঙ্গ, তাই লজ্জার ওপর অবিচল থাকার তাগিদের মাধ্যমে মূলত নিন্দনীয় কাজ থেকে বিরত থাকার প্রতিই উৎসাহিত করা হয়েছে। উল্লেখ্য যে, হায়া শব্দটি যদি আলিফ মাকসুরা দিয়ে উচ্চারিত হয় তবে তার অর্থ হয় বৃষ্টি। লেখক এখানে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম হাদীস: তাঁর বক্তব্য (কাতাদা থেকে)—শু'বাহর অধিকাংশ শিষ্য এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি শু'বাহ থেকে কাতাদার স্থলে খালিদ ইবনে রাবাহ-এর নাম উল্লেখ করেছেন; এটি ইবনে মানদাহ বর্ণনা করেছেন। ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে আল-আলা ইবনে যিয়াদ-এর বর্ণনায় অনুরূপ একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে মুবারক 'কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আবুস সাওয়ার থেকে)—সীন অক্ষরে যবর এবং ওয়াও অক্ষরে তাশদীদসহ, এরপর আলিফ ও র। তাঁর সঠিক নাম হুরাইস; কারো মতে হুজাইর ইবনুর রবী', আবার কেউ কেউ ভিন্ন নামও বলেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, 'আমি আবুস সাওয়ার থেকে শুনেছি'।

তাঁর বক্তব্য: (লজ্জা কেবল কল্যাণই বয়ে আনে)—আহমদ বর্ণিত খালিদ ইবনে রাবাহ-এর বর্ণনায় আবুস সাওয়ার থেকে এবং মুসলিম বর্ণিত আবু কাতাদা আল-আদাবীর বর্ণনায় ইমরান থেকে এসেছে: 'লজ্জার সবটুকুই কল্যাণকর।'