ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৩

বাংলা

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অর্জিত লজ্জাশীলতার ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ শিখরে অবস্থান করতেন। সমাপ্ত।

এর মাধ্যমে এখানে তৃতীয় হাদিসটি উল্লেখ করার সামঞ্জস্য বোঝা যায়। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আনাসের আযাদকৃত দাসের সূত্রে তাঁর বক্তব্য: আবু আব্দুল্লাহ বলেন, তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উতবা। অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে এটিই সঠিক। আল-জাইয়ানি বর্ণনা করেছেন যে, ফরাবরীর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর নিকট আব্দুল্লাহর স্থলে আব্দুর রহমান শব্দ এসেছে। উল্লেখিত আবু আব্দুল্লাহ হলেন ইমাম বুখারী। তিনি এখানে এই নামেই দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন এবং ইতিপূর্বেও সেখানে একইভাবে নাম উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন আব্দুর রহমান, কেউ বলেছেন উবাইদুল্লাহ (ক্ষুদ্রার্থে)। তবে নির্ভরযোগ্য মত হলো এটি আব্দুল্লাহ। তাঁর উক্তি 'আল-আযরা'—নুকতাহীন আইন বর্ণে ফাতহা, নুকতাসহ যাল বর্ণে সুকুন এবং এরপর রা ও দীর্ঘ স্বরবর্ণসহ—এর অর্থ হলো কুমারী। আর 'আল-খিদর'—নুকতাসহ খা বর্ণে কাসরা এবং নুকতাহীন দাল বর্ণে সুকুন—এর অর্থ হলো সেই স্থান যেখানে নারীরা পর্দার আড়ালে অবস্থান করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৭৮ - পরিচ্ছেদ: যখন তুমি লজ্জা বোধ না করো, তখন যা ইচ্ছে করো

৬১২০ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট যুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট মানসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পূর্ববর্তী নবুওয়তের বাণীসমূহের মধ্য থেকে মানুষ যা প্রাপ্ত হয়েছে তার মধ্যে অন্যতম হলো: যখন তুমি লজ্জা বোধ না করো, তখন যা ইচ্ছে করো।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন তুমি লজ্জা বোধ না করো, তখন যা ইচ্ছে করো) - তিনি হাদিসের শব্দ দিয়েই পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করেছেন এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এটিকে লজ্জাশীলতার পরিচ্ছেদের সাথে যুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যুহাইর) - তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আবু খাইসামা। আর মানসুর হলেন ইবনে মুতামির। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী। বনী ইসরাঈলের আলোচনার শেষ দিকে রিবয়ীর বর্ণনায় এই হাদিসের ব্যাপারে যে মতপার্থক্য রয়েছে তা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয় মানুষ যা প্রাপ্ত হয়েছে) - আহমদ ও বাযযারের নিকট হুযাইফার হাদিসে এসেছে: 'নিশ্চয় জাহিলিয়াতের লোকেরা পূর্ববর্তী নবুওয়তের বাণী থেকে সর্বশেষ যা আঁকড়ে ধরেছিল...'। এখানে 'মানুষ' শব্দটি রফ (পেশ) হতে পারে, সেক্ষেত্রে অব্যক্ত সর্বনামটি 'যা'-এর দিকে ফিরে যাবে। আবার নাসব (যবর) হওয়াও সম্ভব, সেক্ষেত্রে সর্বনামটি কর্তার দিকে ফিরবে। 'প্রাপ্ত হয়েছে' অর্থ পৌঁছেছে। আর 'যখন তুমি লজ্জা না করো' বাক্যটি এখানে সেই বাণীর নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তবে যা ইচ্ছে করো) - খাত্তাবী বলেন: হাদিসে খবরের (সংবাদ) পরিবর্তে আদেশের শব্দ ব্যবহার করার রহস্য হলো—মানুষকে মন্দ কাজে লিপ্ত হওয়া থেকে যা বিরত রাখে তা হলো লজ্জা। যখন সে তা পরিত্যাগ করে, তখন সে প্রকৃতিগতভাবেই যেন প্রতিটি মন্দ কাজ করার জন্য আদিষ্ট হয়ে যায়। এই হাদিস এবং এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে নবীদের আলোচনার শেষে বনী ইসরাঈলের বর্ণনায় আলোচিত হয়েছে। এখানে এর অতিরিক্ত কিছু বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে। ইমাম নববী তাঁর 'আরবাঈন' গ্রন্থে বলেছেন: এখানে আদেশটি বৈধতা বা অনুমতির অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ, যদি তুমি কোনো কাজ করতে চাও এবং সেটি এমন হয় যে, তা করলে আল্লাহর সামনে বা মানুষের সামনে তোমাকে লজ্জিত হতে হবে না, তবে তা করো; অন্যথায় করো না। ইসলামের মূল ভিত্তি এর ওপরই আবর্তিত। এর ব্যাখ্যা হলো, আদিষ্ট বিষয়গুলো হলো ওয়াজিব ও মুস্তাহাব, যা পরিত্যাগ করতে লজ্জা বোধ হয়। আর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো হলো হারাম ও মাকরূহ, যা করতে লজ্জা বোধ হয়। আর মুবাহ বা বৈধ কাজের ক্ষেত্রে তা করা বা বর্জন করা উভয় অবস্থাতেই লজ্জা না থাকা জায়েজ। ফলে হাদিসটি শরীয়তের পাঁচটি বিধানকেই অন্তর্ভুক্ত করে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি ধমক বা সতর্কবার্তা প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর অর্থ হলো: যখন তোমার ভেতর থেকে লজ্জা ছিনিয়ে নেওয়া হবে, তখন তুমি যা ইচ্ছে করো, কারণ আল্লাহ তোমাকে এর প্রতিফল দেবেন। এতে লজ্জার গুরুত্বের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি আদেশ হলেও অর্থের দিক থেকে সংবাদ। অর্থাৎ, যার লজ্জা নেই, সে যা ইচ্ছে তা-ই করে।

‌‌৭৯ - পরিচ্ছেদ: দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জনের জন্য সত্যের ক্ষেত্রে লজ্জা না করা

৬১২১ - আমাদের নিকট ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট মালিক হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যায়নাব বিনতে আবি সালামা থেকে, তিনি উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মে সুলাইম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জা করেন না। কোনো মহিলার যদি স্বপ্নদোষ হয়, তবে কি তার ওপর গোসল ওয়াজিব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি সে বীর্যের চিহ্ন দেখতে পায়।

৬১২২ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শুবা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহারিব ইবনে দিসার বর্ণনা করেছেন, আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: উদাহরণ...