ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৭

বাংলা

এবং দ্বীনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলি নিয়ে চিন্তাভাবনা করা থেকে বিরত রাখে; এটি অনেক সময় অন্তরের কঠোরতা, কষ্টদান, বিদ্বেষ এবং গাম্ভীর্য ও মর্যাদা নষ্ট হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যা এসব থেকে মুক্ত থাকে, তা-ই বৈধ। আর যদি তা কোনো কল্যাণের উদ্দেশ্যে হয়, যেমন সম্বোধনকৃত ব্যক্তির মন তুষ্ট করা বা তার সাথে হৃদ্যতা গড়ে তোলা, তবে তা মুস্তাহাব। ইমাম গাজ্জালি (র.) বলেন: কৌতুক করাকে পেশা হিসেবে গ্রহণ করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কৌতুক করেছেন—এই অজুহাত পেশ করা একটি ভুল। এটি সেই ব্যক্তির মতো, যে বায়ুর সাথে সাথে ঘোরে এবং তাদের নাচ দেখে আর এই দলিল দেয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশা (রা.)-কে তা দেখার অনুমতি দিয়েছিলেন।

এখানে নুগাইর (পাখি) সংক্রান্ত আনাস (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা, কবিতা বিষয়ে যা বৈধ সেই অধ্যায়ে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা শীঘ্রই আসবে।

আর আয়েশা (রা.)-এর হাদিস: ‘আমি পুতুল নিয়ে খেলতাম।’ এতে তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ হলেন ইবনে সাল্লাম।

তাঁর উক্তি: (আমার কিছু খেলার সাথী ছিল যারা আমার সাথে খেলত) অর্থাৎ তাঁর সমবয়সীরা।

তাঁর উক্তি: (ইয়াতাক্বাম্মা'না) ‘তা’ বর্ণে জবর এবং মীম বর্ণে তাসদীদ ও জবরসহ। কুশমিহানির বর্ণনায় নুন সাকিন ও মীম বর্ণে যেরসহ এসেছে। এর অর্থ হলো, তারা তাঁর থেকে আত্মগোপন করত এবং পর্দার আড়ালে চলে যেত। এর মূল উৎপত্তি হলো খেজুরের বোঁটা (কাম’ুন) থেকে, অর্থাৎ তারা পর্দার ভেতরে এমনভাবে প্রবেশ করত যেমন খেজুর তার বোঁটার ভেতরে থাকে।

তাঁর উক্তি: (ফাইউসাররিবুহুন্না ইলাইয়্যা) সীন এবং এরপর বা বর্ণযোগে, অর্থাৎ তিনি তাদের আমার কাছে পাঠিয়ে দিতেন। এই হাদিস দ্বারা মেয়েদের জন্য পুতুল রাখা এবং তা দিয়ে খেলার বৈধতার ওপর দলিল পেশ করা হয়েছে। একে ছবি বা প্রতিকৃতি রাখার সাধারণ নিষেধাজ্ঞা থেকে নির্দিষ্ট করে নেওয়া হয়েছে। ইমাম কাযী আয়ায এ ব্যাপারে নিশ্চিত মত দিয়েছেন এবং এটি জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা মেয়েদের জন্য পুতুল ক্রয়-বিক্রয় বৈধ বলেছেন যাতে তারা শৈশব থেকেই ঘরকন্না এবং সন্তান লালন-পালনের প্রশিক্ষণ পেতে পারে। তিনি আরও বলেন, কেউ কেউ মনে করেন এটি মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে; ইবনে বাত্তাল এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। তিনি ইবনে আবি যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইমাম মালিক (র.) কোনো ব্যক্তির তার মেয়ের জন্য পুতুল কেনাকে অপছন্দ করতেন। এই কারণেই দাউদী একে মানসুখ হওয়ার মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। ইবনে হিব্বান ‘অল্পবয়স্কা মেয়েদের পুতুল দিয়ে খেলার বৈধতা’ শিরোনামে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন। আবার তিনি ‘স্বামীর তার স্ত্রীর জন্য পুতুল দিয়ে খেলার অনুমতি প্রদান’ শিরোনামেও অনুচ্ছেদ করেছেন, যেখানে তিনি অল্প বয়সের শর্তারোপ করেননি, যা বিবেচনার অবকাশ রাখে।

ইমাম বায়হাকী হাদিসটি তাখরীজ করার পর বলেন: প্রতিকৃতি বা ছবি রাখার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা সুপ্রতিষ্ঠিত, তাই আয়েশা (রা.)-এর এই অনুমতিকে নিষেধাজ্ঞার পূর্ববর্তী সময়ের বলে ধরে নেওয়া হবে। ইবনে জাওযীও এই ব্যাপারে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। মুনযিরী বলেন: যদি পুতুলগুলো প্রতিকৃতির মতো হয়, তবে তা নিষেধাজ্ঞার আগের বিষয়। অন্যথায় ছবি নয় এমন জিনিসকেও খেলনা বলা যেতে পারে। হালীমী এই মতটিকেই গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: যদি তা মূর্তির মতো প্রতিকৃতি হয় তবে জায়েয নয়, নতুবা জায়েয। আবার বলা হয়েছে যে, হাদিসের অর্থ হলো মেয়েদের বা দাসীদের সাথে খেলা করা; এখানে ‘বা’ অব্যয়টি ‘মাআ’ (সাথে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনে তীন দাউদী থেকে এটি বর্ণনা করে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলব: ইবনে উয়াইনা ‘আল-জামি’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান মাখযুমীর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে যে বর্ণনাটি এনেছেন তা এই ব্যাখ্যাকে রদ করে দেয়, সেখানে আছে: ‘কিছু মেয়ে আসত এবং তারা আমার সাথে তা (পুতুল) দিয়ে খেলত।’ জারীরের বর্ণনায় হিশাম থেকে এসেছে: ‘আমি পুতুল নিয়ে খেলতাম এবং সেগুলো ছিল খেলনা।’ এটি আবু আওয়ানা ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও নাসাঈ অন্য একটি সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক অথবা খায়বার যুদ্ধ থেকে ফিরে এলেন... এরপর তিনি দরজায় লটকানো পর্দা ছিঁড়ে ফেলার হাদিসটি উল্লেখ করেন। আয়েশা (রা.) বলেন: তিনি পর্দার এক পাশ সরিয়ে দিলেন যেখানে আয়েশার খেলনা পুতুলগুলো ছিল। তিনি বললেন: হে আয়েশা, এগুলো কী? তিনি বললেন: আমার মেয়ে (পুতুল)। আয়েশা (রা.) বলেন: তিনি সেখানে দুই ডানাওয়ালা একটি ঘোড়াও দেখলেন। তিনি বললেন: এটি কী? আমি বললাম: ঘোড়া। তিনি বললেন: ঘোড়া, আবার তার ডানা আছে? আমি বললাম: আপনি কি শোনেননি যে সুলায়মান (আ.)-এর ডানাওয়ালা ঘোড়া ছিল? তখন তিনি হাসলেন। এটি স্পষ্ট প্রমাণ করে যে, খেলনা বলতে এখানে মানুষ ছাড়া অন্য কিছু বোঝানো হয়েছে।

খাত্তাবী বলেন: এই হাদিস থেকে বোঝা যায় যে, পুতুল দিয়ে খেলা করা সেই সব প্রতিকৃতি নিয়ে মেতে থাকার মতো নয় যেগুলোর ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি এসেছে। আয়েশা (রা.)-কে এর অনুমতি দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি তখনো বালেগা বা প্রাপ্তবয়স্কা হননি। আমি (ইবনে হাজার) বলব: এই ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া কিছুটা সংশয়পূর্ণ, তবে এটি সম্ভব; কারণ খায়বার যুদ্ধের সময় আয়েশা (রা.)-এর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর—হয়তো পূর্ণ হয়েছে বা তার কিছু বেশি বা কাছাকাছি। কিন্তু তাবুক যুদ্ধের সময় তিনি নিশ্চিতভাবেই প্রাপ্তবয়স্ক ছিলেন। তাই খায়বার যুদ্ধের বর্ণনাকারীর বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য হবে এবং খাত্তাবীর বক্তব্যের মাধ্যমে এর সমন্বয় করা হবে, কারণ বিরোধপূর্ণ রাখার চেয়ে এটিই শ্রেয়।

‌‌৮২ - অনুচ্ছেদ: মানুষের সাথে সদাচার ও নম্রতা প্রদর্শন

আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে: আমরা কিছু লোকের সামনে মুচকি হাসি, অথচ আমাদের অন্তর তাদের অভিশাপ দেয়।