ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৮

বাংলা

৬১৩১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে, আয়েশা (রা.) তাকে জানিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সা.)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল। তিনি বললেন: তোমরা তাকে অনুমতি দাও, সে তার গোত্রের কতই না মন্দ সন্তান (অথবা বললেন: কতই না মন্দ ভাই)। অতঃপর যখন সে প্রবেশ করল, তিনি তার সাথে অত্যন্ত কোমলভাবে কথা বললেন। আমি (আয়েশা) তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যা বলার তা তো আগেই বলেছিলেন, অথচ এখন তার সাথে অত্যন্ত নম্রভাবে কথা বললেন। তিনি বললেন: হে আয়েশা! আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে নিকৃষ্ট, যার কটুভাষিতা বা অশ্লীলতা থেকে বাঁচার জন্য মানুষ তাকে পরিত্যাগ করে বা বর্জন করে।

৬১৩২ - আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উলাইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা থেকে যে, নবী (সা.)-এর নিকট সোনার বোতাম লাগানো রেশমি দীর্ঘ কোর্তা বা জুব্বা উপহার হিসেবে এল। তিনি তা তাঁর সাহাবীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন এবং মাখরামার জন্য একটি আলাদা করে রাখলেন। মাখরামা যখন এলেন, তিনি বললেন: "আমি এটি তোমার জন্যই তুলে রেখেছিলাম।" আইয়ুব বলেন, তিনি সেটি তার কাপড়ের ওপর রেখে তাকে তা দেখাচ্ছিলেন। আর মাখরামার মেজাজে কিছুটা কঠোরতা ছিল। এটি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। হাতেম ইবনে ওয়ারদান বলেন, আইয়ুব আমাদের নিকট ইবনে আবি মুলাইকা থেকে এবং তিনি মিসওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.)-এর নিকট জুব্বাগুলো এসেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (মানুষের সাথে সৌজন্য ও শিষ্টাচার প্রদর্শনের অধ্যায়)। এটি 'মুদারা' শব্দটি হামযাহ্ বিহীন উচ্চারিত হয়, তবে এর মূল উৎস হলো হামযাহ্ সহকারে, কারণ এটি 'মুদাফাআহ' বা কোমলভাবে প্রতিহত করা থেকে উদ্ভূত। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) এই শিরোনামের মাধ্যমে এমন সব হাদিসের দিকে ইশারা করেছেন যা তাঁর কঠোর শর্তানুযায়ী পূর্ণাঙ্গ নয়, তাই তিনি কেবল এর মূল ভাব প্রকাশকারী অংশটি উল্লেখ করেছেন। এই বিষয়ে সরাসরি বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে জাবির (রা.) কর্তৃক নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি অন্যতম, যাতে তিনি বলেছেন: "মানুষের সাথে সৌজন্যমূলক ব্যবহার করা একটি সাদাকা।" এটি ইবনে আদি এবং তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির রয়েছেন, যাকে মুহাদ্দিসগণ দুর্বল বলেছেন। তবে ইবনে আদি বলেছেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আবি আসিম 'আদাবুল হুকামা'-তে এর চেয়ে উত্তম সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে: "আল্লাহর প্রতি ঈমানের পর বুদ্ধিমত্তার প্রধান পরিচয় হলো মানুষের সাথে সৌজন্য প্রদর্শন করা।" এটি আল-বাযযার দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আবু দারদা হতে বর্ণিত হয়েছে: আমরা হাসি)। এখানে 'কাফ' বর্ণটি সাকিন এবং 'শিন' বর্ণটি কাসরা বা জের যুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (কিছু লোকের সামনে, অথচ আমাদের অন্তর তাদের অভিশাপ দেয়)। অধিকাংশ বর্ণনায় এটি 'লা'ন' (অভিশাপ) অর্থে এসেছে। তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'কিলা' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ ঘৃণা বা বিদ্বেষ। ইবনুত তীন এই বর্ণনাটিকেই নিশ্চিত করেছেন এবং 'কাশশাফ' তাফসীরের মুযাম্মিল সূরার ব্যাখ্যায় অনুরূপ উল্লেখ রয়েছে। এই আসারটি (সাহাবীর বাণী) ইবনে আবিদ দুনিয়া, ইব্রাহিম আল-হারবি 'গারিবুল হাদিস'-এ এবং দিনাওয়ারি 'আল-মুজালাসাহ'-এ আবু যাহিরিয়ার সূত্রে যুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে এবং তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে অতিরিক্ত আছে: "আমরা তাদের দেখে হাসি।" দিনাওয়ারি তাঁর সনদে যুবায়ের ইবনে নুফাইরের উল্লেখ করেননি। আমরা এটি আবু বকর ইবনুল মুকরি-র 'ফাওয়াইদ'-এ কামিল আবুল আলা, আবু সালিহ ও আবু দারদার সূত্রে বর্ণনা করেছি যেখানে বলা হয়েছে: "আমরা কিছু লোকের সামনে দাঁত বের করে হাসি", তবে এটি মুনকাতি বা বিচ্ছিন্ন সনদ। আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া'-তে খালাফ ইবনে হাওশাব সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিও মুনকাতি। 'কাশর' শব্দের অর্থ হলো দাঁত প্রকাশ পাওয়া, যা সাধারণত হাসির সময় হয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: 'মুদারা' বা সৌজন্য প্রদর্শন মুমিনদের চরিত্র। এটি হলো মানুষের প্রতি বিনয়ী হওয়া, কথা কোমল করা এবং কঠোরতা পরিহার করা। এটি পারস্পরিক সম্প্রীতি সৃষ্টির অন্যতম শক্তিশালী মাধ্যম।

কেউ কেউ মনে করেন 'মুদারা' (সৌজন্য) এবং 'মুদাহানাহ' (তোষামোদ) একই বিষয়, কিন্তু এটি ভুল। কারণ সৌজন্য প্রদর্শন প্রশংসনীয়, আর তোষামোদ করা হারাম। উভয়ের পার্থক্য হলো—'মুদাহানাহ' এসেছে 'দিহান' (প্রলেপ) থেকে, যা কোনো বস্তুর উপরিভাগকে চাকচিক্যময় করে কিন্তু ভেতরটা গোপন রাখে। ওলামায়ে কেরাম এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, পাপাচারী বা ফাসিক ব্যক্তির সাথে মাখামাখি করা এবং তার পাপাচারের প্রতিবাদ না করে তার প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করাই হলো তোষামোদ। অন্যদিকে 'মুদারা' বা সৌজন্য হলো—মূর্খকে শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে নমনীয় হওয়া, ফাসিক ব্যক্তিকে পাপাচার থেকে বিরত রাখার সময় কোমলতা অবলম্বন করা এবং যতক্ষণ পর্যন্ত তার মন্দ কাজ প্রকাশ্য না হয় ততক্ষণ তাকে কঠোরভাবে শাসন না করে বরং কথা ও কাজের মাধ্যমে নম্রভাবে সংশোধন করা, বিশেষ করে যখন...