ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩১

বাংলা

নিষেধাজ্ঞার প্রেক্ষিতে। আল-তিবি উত্তর দিয়েছেন যে, এর ব্যাখ্যা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নিজের পবিত্র সত্তার মাঝে সহনশীলতার (হিলম) প্রতি ঝোঁক দেখতে পেলেন, তখন তিনি তা থেকে একজন দৃঢ়চেতা মুমিনকে আলাদা করে নিলেন এবং তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন। অর্থাৎ, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য রাগান্বিত হওয়া দৃঢ়চেতা মুমিনের বৈশিষ্ট্য এটা নয় যে, সে কোনো বিদ্রোহী প্রতারক দ্বারা প্রতারিত হবে। সুতরাং সে তার ক্ষেত্রে সহনশীলতা প্রদর্শন করবে না, বরং তার থেকে প্রতিশোধ নেবে। এই অর্থেই আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি: "তিনি নিজের জন্য কখনো প্রতিশোধ নিতেন না, তবে আল্লাহর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হলে তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিশোধ নিতেন।" তিনি বলেন, এখান থেকে এটিও প্রমাণিত হয় যে, সহনশীলতা নিরঙ্কুশভাবে প্রশংসনীয় নয়, যেমন দানশীলতাও নিরঙ্কুশভাবে প্রশংসনীয় নয়। মহান আল্লাহ সাহাবীদের বর্ণনায় বলেছেন: "কাফেরদের প্রতি তারা অত্যন্ত কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু।" তিনি আরও বলেন: প্রথম ব্যাখ্যা অনুযায়ী, যা পেশ (রফা) সহকারে বর্ণিত হয়েছে, তা হবে নিছক সংবাদ প্রদান; এর মাধ্যমে এই বর্ণনা থেকে প্রাপ্ত উদ্দেশ্য অনুধাবন করা যায় না। তাই নিষেধাজ্ঞার অর্থ প্রদানকারী বর্ণনাটিই অধিক গ্রহণযোগ্য। আল্লাহই ভালো জানেন। আমি বলি: একে সমর্থন করে তাবারানি আল-আওসাতে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি: "কুধারণার মাধ্যমে মানুষের থেকে সতর্ক থাকো।" এটি মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বাকিয়্যার আ’নআনা সূত্রে বর্ণিত এবং তিনি দুর্বল। সুতরাং এর দুটি ত্রুটি রয়েছে। তবে তাবিঈ মুতাররিফ থেকে এটি সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা মুসাদ্দাদ সংকলন করেছেন।

‌‌৮৪ - অধ্যায়: মেহমানের অধিকার

৬১৩৪ - ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি কি সংবাদ পাইনি যে তুমি সারারাত ইবাদত করো এবং সারাদিন রোজা রাখো? আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: এমনটি করো না। ইবাদত করো আবার ঘুমাও, রোজা রাখো আবার ইফতার করো। কেননা তোমার ওপর তোমার শরীরের অধিকার রয়েছে, তোমার ওপর তোমার চোখের অধিকার রয়েছে, তোমার ওপর তোমার মেহমানের অধিকার রয়েছে এবং তোমার ওপর তোমার স্ত্রীর অধিকার রয়েছে। সম্ভবত তোমার আয়ু দীর্ঘ হবে। তোমার জন্য প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখাই যথেষ্ট, কারণ প্রতিটি নেক কাজের বিনিময়ে দশ গুণ সওয়াব রয়েছে; আর এটিই যেন সারা বছর রোজা রাখা। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি কঠোরতা অবলম্বন করলাম, ফলে আমার ওপরও কঠোরতা আরোপ করা হলো। আমি বললাম: আমি এর চেয়েও বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: তবে প্রতি সপ্তাহে তিন দিন রোজা রাখো। তিনি বলেন: আমি কঠোরতা করলাম, ফলে আমার ওপরও কঠোরতা করা হলো। আমি বললাম: আমি এর চেয়েও বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: তবে আল্লাহর নবী দাউদ আলাইহিস সালামের মতো রোজা পালন করো। আমি বললাম: আল্লাহর নবী দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা কেমন ছিল? তিনি বললেন: বছরের অর্ধেক সময়।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মেহমানের অধিকার)।

তাঁর উক্তি: (হুসাইন) তিনি হলেন আল-মুআল্লিম। সিয়াম অধ্যায়ে এই হাদিসের ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি: "তোমার ওপর তোমার মেহমানের অধিকার রয়েছে।" 'যাওর' শব্দটি মেহমান বা সাক্ষাৎকারী অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। পরবর্তী অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

‌‌৮৫ - অধ্যায়: মেহমানকে সম্মান করা এবং স্বহস্তে মেহমানের সেবা করা

এবং মহান আল্লাহর বাণী: "ইব্রাহিমের সম্মানিত মেহমানগণ"

আবু আবদুল্লাহ বলেন: 'যাওর' একবচন ও বহুবচন উভয় ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যেমন 'দ্বয়ফ' শব্দটিও। এর অর্থ হলো মেহমান ও অভ্যাগতবৃন্দ; কারণ এগুলো মূলধাতু (মাসদার) হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যেমন 'কাওমুন রিদান' এবং 'আদলুন'।

বলা হয়ে থাকে 'মা-উন গাওরুন' (গভীর পানি), 'মা-আ-নি গাওরুন' এবং 'মিয়াহুন গাওরুন'। 'আল-গাওর' অর্থ হলো যা অতি গভীরে যার নাগাল বালতি পায় না। প্রতিটি জিনিস যাতে তুমি প্রবেশ করো বা নিমজ্জিত হও তা-ই 'মাগারা' (গুহা)।

'তাযা-ওয়ারু' অর্থ হলো 'যাওয়ার' থেকে বিচ্যুত হওয়া বা হেলে পড়া, আর 'আযওয়ার' অর্থ হলো অধিক বিচ্যুত বা হেলে পড়া।

৬১৩৫ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু শুরাইহ আল-কাবি থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে। তার বিশেষ উপঢৌকন হলো একদিন ও একরাত, আর মেহমানদারি হলো তিন দিন। এরপর যা হবে তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে। আর মেহমানের জন্য মেজবানের নিকট এত দীর্ঘ সময় অবস্থান করা বৈধ নয় যে সে তাকে কষ্টে ফেলে দেয়।

ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের কাছে তদ্রূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন উত্তম কথা বলে অথবা নীরব থাকে।"