ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৮

বাংলা

আমিরের হাঁটুতে (আঘাত লাগল), ফলে তিনি তাতে ইন্তেকাল করলেন। যখন তারা যুদ্ধ থেকে ফিরে আসছিলেন, সালামাহ (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিষণ্ণ অবস্থায় দেখে বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার ওপর উৎসর্গ হোন, লোকেরা ধারণা করছে যে, আমিরের আমল নিষ্ফল হয়ে গেছে। তিনি বললেন: "কে এ কথা বলেছে?" আমি বললাম: অমুক, অমুক ও অমুক এবং উসাইদ ইবনে হুদাইর আনসারী এ কথা বলেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে এ কথা বলেছে সে ভুল বলেছে। নিশ্চয়ই তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে।" এরপর তিনি তাঁর দুই আঙুল একত্রিত করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই সে একজন কঠোর পরিশ্রমী ও মুজাহিদ ছিল। তার মতো আরব খুব কমই সেখানে বড় হয়েছে।"

৬১৪৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জনৈক পত্নীর নিকট আসলেন, তখন তাঁদের সাথে উম্মু সুলাইমও ছিলেন। তিনি বললেন: 'হে আনজাশাহ! তোমার জন্য আফসোস, কাঁচের পাত্রগুলোর (নারীদের) সাথে একটু নম্রভাবে উট হাঁকাও'।" আবু কিলাবাহ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন একটি শব্দ উচ্চারণ করলেন যে, যদি তোমাদের মধ্যে কেউ তা বলত, তবে তোমরা তার সমালোচনা করতে।

[হাদীস ৬১৪৯ - এর অংশসমূহ: ৬১৬১, ৬২০২, ৬২০৯, ৬২১০, ৬২১১]

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: কবিতা, রজজ ও হুদা বা উট চালনার গানের মধ্যে যা জায়েজ)।

কবিতা (শি'র) মূলত এমন সূক্ষ্ম বিষয়ের নাম যা হৃদয়স্পর্শী। এখান থেকেই 'লাইতা শি'রী' (যদি আমি জানতাম) বাক্যাংশের উৎপত্তি। পরবর্তীতে এটি ছন্দবদ্ধ ও নির্দিষ্ট ওজনে রচিত উদ্দেশ্যমূলক বক্তব্যের জন্য ব্যবহৃত হতে থাকে। কেউ বলেন এর মূল শব্দ 'শা'আর' (পশম/চুল)। বলা হয়: 'শা'আরতু' মানে আমি কবিতা পেয়েছি বা রচনা করেছি। আবার 'শা'আরতু বি-কাযা' মানে আমি কোনো বিষয় সম্পর্কে এমন সূক্ষ্ম জ্ঞান লাভ করেছি যা চুল বা পশম স্পর্শ করার মতো সূক্ষ্ম। রাগিব বলেন: কাফিরদের কেউ কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে বলেছিল যে তিনি একজন কবি। এর কারণ ছিল কুরআনে আসা ছন্দবদ্ধ শব্দ ও অন্ত্যমিল। আবার কেউ বলেন: তাদের উদ্দেশ্য ছিল তিনি একজন মিথ্যাবাদী; কেননা কবিরা যা কিছু উপস্থাপন করে তার অধিকাংশ মিথ্যায় ভরপুর থাকে। এ কারণেই তারা মিথ্যা প্রমাণাদিকে 'কবিতা' নাম দিয়েছে। কবিতা সম্পর্কে বলা হয়েছে: তার সবচেয়ে সুন্দর অংশ হলো তার সবচেয়ে বড় মিথ্যা। মহান আল্লাহর বাণী এর সমর্থন করে: "আর তারা এমন কথা বলে যা তারা নিজেরা করে না।" তবে কবিতার সংজ্ঞায় প্রথম মতটি যা উল্লেখ করা হয়েছে তা সমর্থন করে যে, কবিতার শর্ত হলো উদ্দেশ্য প্রণোদিত হওয়া। আর যা ঘটনাক্রমে ছন্দবদ্ধ হয়ে যায় তাকে কবিতা বলা হয় না। আর 'রজজ' অধিকাংশের মতে এক প্রকার কবিতা। কেউ কেউ বলেন এটি কবিতা নয়, কারণ একে 'রাজিয' বলা হয়, 'শা'ইর' (কবি) বলা হয় না। এর নাম 'রজজ' রাখা হয়েছে এর অংশের স্বল্পতা এবং এতে জিহ্বার দুলুনির কারণে। উট যখন ক্লান্তির কারণে ছোট ছোট পদক্ষেপে চলে এবং কম্পিত হয় তখন তাকে 'রাজাযাল বাইর' বলা হয়। আর 'হুদা' হলো এক বিশেষ সুরের মাধ্যমে উট চালানো। অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি 'রজজ' ছন্দে হয়, তবে কখনও অন্যান্য ছন্দেও হতে পারে। এজন্যই একে কবিতা ও রজজ থেকে আলাদা করে উল্লেখ করা হয়েছে। উটের বৈশিষ্ট্য হলো যখন হুদা গাওয়া হয় তখন সে দ্রুত চলতে থাকে।

ইবনে সাদ সহীহ সনদে তাউস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বাযযার ইবনে আব্বাস থেকে মাউসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন: সর্বপ্রথম উটের জন্য হুদা গান গেয়েছেন মুদার ইবনে নিযার ইবনে মা'আদ ইবনে আদনানের এক গোলাম। তিনি মুদারের উট নিয়ে যাচ্ছিলেন কিন্তু উটগুলো ধীরগতিতে চলছিল। ফলে মুদার তার হাতে আঘাত করলেন যা তাকে ব্যথিত করল। তখন তিনি চিৎকার করে বলতে লাগলেন: 'হায় আমার হাত, হায় আমার হাত!' তাঁর কণ্ঠস্বর অত্যন্ত সুমধুর ছিল, ফলে উটগুলো তা শুনে দ্রুত চলতে শুরু করল। এটাই ছিল হুদার সূচনা। ইবনে আব্দুল বার হুদার বৈধতার ওপর ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেছেন। তবে কিছু হাম্বলী আলেমদের বক্তব্যে এ নিয়ে মতভেদের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। যারা এটি নিষেধ করেন তাদের বিপক্ষে সহীহ হাদীসসমূহ দলিল হিসেবে বিদ্যমান। হুদার পর্যায়ভুক্ত হলো হজ্জের কাফেলার সেই গান যা কাবা ও অন্যান্য পবিত্র স্থানসমূহের স্মরণের মাধ্যমে হজ্জের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করে। অনুরূপভাবে জিহাদে উদ্বুদ্ধকারী সংগীত এবং শিশুকে দোলনায় শান্ত করার জন্য নারীদের গাওয়া গানও এর অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বাণী: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর কবিরা, বিভ্রান্তরাই তাদের অনুসরণ করে। তুমি কি দেখ না যে, তারা প্রতিটি প্রান্তরে উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়?") কারীমা ও আসীলীর বর্ণনায় সূরার শেষ পর্যন্ত উদ্ধৃত হয়েছে। আবু যর-এর বর্ণনায় উল্লিখিত দুই আয়াতের মাঝে 'ওয়া কাওলুহু' (এবং তাঁর বাণী) শব্দটি এসেছে যা একটি অতিরিক্ত শব্দ, যার প্রয়োজন নেই। মুফাসসিরগণ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: এখানে মুশরিক কবিদের কথা উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যাদেরকে পথভ্রষ্ট মানুষ, বিদ্রোহী শয়তান ও অবাধ্য জিনরা অনুসরণ করে এবং তাদের কবিতা বর্ণনা করে; কারণ বিভ্রান্ত ব্যক্তি তার মতো বিভ্রান্তদেরই অনুসরণ করে। ছালাবী তাদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে যিব'আরা এবং হুবাইরা ইবনে আবি ওয়াহাব।